常听说十二长生,到底什么是“长生”
十二长生是古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势,即五行的十二种运势。
称十二运为十二长生,是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生,也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为进,故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运成功者去待用者进,故每干流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。
阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。
即以甲乙论,甲为木之阳,天之生气流行于万木者。是故生于亥而死于午。乙为木之阴,木之枝枝叶叶,受天生气者,是故生于午而死于亥。夫木当亥月正枝叶剥落之候,而甲何以生?
却不知甲为木之生气,外虽剥落而内之生气已收藏饱足可以为来春发泄之机,此其所以生于于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不知外虽繁盛而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛,即为之生;
亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。
支有十二月,故每干自长生至胎养,亦分十二位。
气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。
长生者,犹人之初生也。
沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢也,如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。
冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。
临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。
帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。
衰者,盛极而衰,物之初变也。
病者,衰之甚也。
死者,气之必尽而无余也。
墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。
绝者,前之气已绝而后气将续也。
胎者,后之气续而结聚成胎也。
养者,如人养胎母腹也。自是而后,长生循环无端矣。
人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。
——《子平真诠·论阴阳生死》