前面一节我们讲了基础生克之旺衰，知道各个干支地旺衰，是从月令即月支上分辨地，然后随着大运地行走，各个干支的旺衰之气会改变、转移，喜忌自然会发生变化。
所以《滴天髓之理气配合》两章云:
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。（理气）
配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。（配合)
这两节是什么意思呢？
其实就是论干支和气地密不可分性。
气是附着并行走在干支上，好比人之神附着在人之身一样。但四季生物，并不是每一个人或者动植物，得气一样，出生时间一样，甚至出生环境还一样……好比地球上地动植物以及人，有些春生南部，有些春生西部；有些夏生北部，夏生西部；又如秋生中原，冬生东部……等等不一而足，自然造成，得气候之差异，时间之差异，及配干与支，之不同，从而去仔细分辨:
是在进气，该抑制呢？
还是退气，该扬升呢？
这些分析，都离不开干与支地配合。并且，这里还没有说强弱，以及顺逆。
这里又必须讲清顺逆，不讲清，就没办法理明强弱。
而要讲清，又要讲一大段文章。但又不得不讲，这就必须回到《滴天髓》人道与知命两章节上，先看原文:
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。（人道）
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。（知命）
《人道》这节，是比较好理解地，其实就是说环宇地球内，会生、存，许多事物，不管是有生命地还是无生命地，但其生、长，事物中，以人最为灵气，因为得精气神身五行之全，顺吉悖凶。难理解的是顺和悖，因为顺和悖，原著作者并没有明讲，就只告诉你顺就吉，悖就凶。
至于顺什么？怎么顺？悖什么？怎么悖 ？并没有告诉我们， 而后一章节，也仅仅只是告诉我们，能理清顺逆，那么你就知道了天机，要知道并分析命运，那么你必须去理解何为顺？何为逆？一旦你知道了顺逆，就是知道了命运，那么自然不在像其他人那样还处于蒙昧之中，就算是开了聋聩。
那么到底何为顺？何为逆呢？
这个《黄帝内经》其实已经讲了，但是就算你没看，留心身边，其实也能发现。
是什么呢？其实就是“神功”，春夏秋冬，顺四时而走。
《道德经》云:天地之所以长久，以其不自生，故能长生！
《黄帝内经》一直讲生长化收藏，也是这个道理。
而《滴天髓之顺局》章:
一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。
也就是我们现今说的从儿格，但注意，这个并不是原局，而是大运与原局配合，这才叫出门，出地是月令之门，然后要只能见儿，即月日时支全是儿，而且成一方之气，不能见其他，后大运在见儿……
这就跟四时一样，春生夏，夏生长夏，长夏生秋，秋生冬，冬生春，然后接着春又生夏……循环往复，生生不息。所以是不管自身强弱地，一样能天长地久。
以及《滴天髓之干支总论》中:
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
也是这个道理。春生春终，夏生夏终，秋生秋终，冬生冬终等，整个过程中，上生下，下在生下……回归起点从而生生不息。
讲到这里，大家自然明白了，什么干支对应什么季节，这个季节，下一步该走什么季节，自然铭心。
就好比《黄帝内经》把脉一样，什么季节，该是什么脉，或弦或浮，或涩或沉……一旦出现与相应季节不一样地脉，那么身体必然是出了问题地。
干支，也是这个道理。也许你还是不是很清楚，那么我们取个例子，当然，仍然先不谈论强弱，等旺衰顺逆理清了，强弱自然明白。
譬如丙生于秋。丙为火，本主夏，是夏地代名词。那么丙正常情况下应该是在长夏地，因为夏生长夏。但如今生在了秋，这是有问题地。如果原局没有足够地气，使其气化生液及转化生秋（即给长夏足够地气来生秋），那么丙一出生，是必然有问题地。
再来，如果丙生于秋，顺行，就是冬，那么丙就需要更大地力气去转化生秋在生冬，自然需要扬丙之气，也就是我们说滴，需要春印了。也就是《滴天髓》说滴退气，要扬。运走西北是丙之气消，所以需要扬丙之气，即印。
那么如果逆走，那么就是长夏，然后夏及春。长夏，正是丙需要走地，只要原局没有其他问题，那么在长夏运上，丙是非常舒服地。但是一旦到了夏，丙逢进气，原局没有其他救应，这是非常危险地。因为夏是丙本身，即进气，那么这时，需要抑制它。即长夏来泄，或者秋来损源头，或者直接冬来压制，根据原局及大运干支配合地具体情况，用相应地方法。
至此，再来看《滴天髓之理气配合》章:
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
就有了清晰地认知。
那么，现在来讲强弱，就方便多了。
什么是强弱呢？
强弱，其实也是讲地气，跟旺衰一样，都是讲地五行之气。但是，旺衰，只认月令之气，而强弱认族谱之气。
什么意思呢？
就是五行之气，布于四时八方，旺衰认四时，强弱认八方。
回到我们前面举的某一个例子。
世间人事物，并不是同时同地同气候出生，自然得气必异。那么，附着于人，也就是天时，即月令，何地？即年支日支，时支。月是你出生地气候条件，年支日支时支，是你出生的地理家族条件，支中所藏，是你生活生存之地的风俗及人情事故。至此，天时地利人和三者皆备，命可推矣！
似乎，讲到如今这样，还是没能说清强弱。但是，一旦说清，也许会打破你地认知。因为，强弱，真正讲的是家庭家族，即支，只是赋予了干力气。
家富人旺，家贫人疲，就是这个道理。家庭和睦，人自然精神旺盛，不为族内之事劳心耗气费神。一旦家族内乱，精疲力尽。你看地支藏干走势，都是顺生之局就明白。
譬如
寅，甲丙戊顺生之局；
巳，丙戊庚顺生之局；
申，戊庚壬顺生之局；（长夏为戊）
亥，壬甲，顺生；
…………
至于顺生之吉，前面讲顺逆已经说了。所以，甲遇寅为禄，庚遇申为禄，就是这个道理！因为家事合，万事兴。
由此，我们可以认为:干是坐支掌管之人，支为透干所掌之地，支中所藏为透干下属或者家人。及透干不是支中所藏，为权柄他握。
还有一层意思，因为涉及日主切身，自然可以由此分配宫位。
《子平真诠》有年根月苗日花时果，我个人觉得是站在族谱上而言地，而站在日主上而言，则年为祖，月为父母兄弟姐妹，日为己及妻，时为子女。
因为《滴天髓》云:
父母或降与或替，岁月所关果非细。
兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
因为父母的改嫁再婚，兄弟姐妹出嫁分家等，都是随着大运的移动而变迁变化地。
宫位既定，那么原局六亲宫支，为日主生旺之气，并不是指日主自身变强了，而是因为受到了六亲宫的保护，或者说，六亲宫有能力保护他，让他在外面不害怕，你看生旺等支地藏干就知道，因为里面都是有克制或化泄官杀不利之气地干。因此，也可以说外面地不怀好意地人，知道此日主六亲宫的实力，从而不敢得罪罢了。而只有真正地月令旺气，遍布世界，通过口鼻，气化为液，滋润全身。这才是让日主精神乃至身体真正变强地原因。而六亲宫之实力，只是能让日主吃好点，养个好身体而已，不能根本上滋养元神，除非是修士，即炼气士。
至于天干没有地支有力，道理是非常简单地。因为家里力量大，自然比单个天干强多了。
故，对日主自身而言，旺衰是大运强弱地；而对于日主受保护而言，强弱是高于旺衰地。至于何谓身强？何谓身弱？古籍以及前文及上篇已多有涉及，这里就简单总结一下:
凡得日时及年之生气并库，皆论身强；凡遇泄气死绝被克之支，皆论身弱。不必再细分强弱程度，只要有一生气之地，都不论弱，能受财官煞食挡伤官七杀就行。还有一点需要明白地是，进入大运后，旺气传令而离，原月柱之支，自化为日主强弱分辨之地，因为月支本就是六亲父母兄弟宫，自有保护之意，而不必再在原月柱上论旺衰，此是重中之重。
至于有些人说什么祖宗父母还是兄弟姐妹妻子等，没给什么帮助或者没有呵护自己，甚至还打杀自己，那是另一回事，需要观各宫穿插破害，藏干人元喜忌等，难以直观言说，需要仔细推敲。
至于轻重，多是行文需要，如果非要具体定义，即:
天干所得生之气地浓厚程度。
什么意思？举个例子好说点。
譬如甲日，年遇寅，日遇亥，这种我们可以说甲木身强，也可以说甲木根深，根重，或者甲木身强根重等等语言，而这个重，就是形容得气程度地。
又如甲日，年巳，日申，时又逢酉，我们可以说身弱，也可以说身轻。
总之一句话，就他们两而言，强弱是关键，轻重是附和行文需要，非要具体定义，就是得气深为重，浅甚至没有为轻。
