2022-02-16 10:08:29 东辰

知命：敬天图强，要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
 

【原文】
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。


【原注】
不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。


【任氏曰】
此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
 

【白话提要】
命理学的理论基础主要是天人合一、中庸和谐、因果轮回。其中天人合一，是最重要的基本理念，它突出了人事规律和自然规律的紧密联系，阐明了人的命运的可预测性；中庸和谐，则强调了阴阳二气之间的平衡，五行之气之间的和谐，它是命理推测的基本原则；因果轮回，偏重的并非人们常说的六道轮回，而是强调因和果，从而论证人的命运并非一成不变，只要作出努力，同样能转危为安，化凶为吉。

“要与人间开聋聩”，“聋聩”指那些不知道自己命运的人。“顺逆之机须理会”在《滴天髓辑要》里面表述的是“顺悖之机须理会”，“悖”和“逆”字义相近，都是和顺相反的意思。现在通用的是任铁樵在《滴天髓征义》里面的说法。其中“顺”，在《释名》里指“顺，循也”，在《广韵》里则有“顺，从也”意，所以，顺的意思应该就是顺从、顺应。四柱流运，五行生化，补偏救缺，平衡中庸，阴阳和合，这就是顺。而“逆”和“顺”相对，意思是逆转、抵触、背叛。不合天道，不合地道，阴阳失衡，五行不调，偏枯缺漏，就是逆。“机”就是机关，引申为事物变化的原因，事物的关键。

推测命运，重在用神

在《渊海子平》的评注中有“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺”的说法，其核心就是“用”。推测命运，应该重视用神，不可专看卦本身的旺衰，也不可专以财官为重。所以在推测命运时，必须深刻了解五行的盈虚进退，化育流通。五行生合化育刑冲克害的原理，可以用顺逆的方法来解说，但并不是简单地将生当做顺，将克当做逆，将合化当做顺，将刑冲当做逆。而要根据命局的需要加以运用，适合生的让它生，适合克的让它克，不适应生的让它生,不适应克的让它克。

接下来就是“理会”，“理会”，指理解、注意。子平之法，就是星命之学，其原理主要是四柱五行。这句话里，“理会”是指观察四柱五行的旺衰，探究四柱五行的顺逆，审视四柱五行的进退，论证四柱五行的喜忌。如任铁樵所说的“财可养命”，不是简单地拥有财富就能滋养生命，如果人“财多身弱”，不能胜任强劲的正财之力，那么财反不能为己所享，沦为富屋贫人。又如“官可荣身”，如果人“身衰官重”，日主不能胜任官星，最终官不能荣身，反而官鬼互置，这个人的命格就转化成短命位卑的命格，不会飞黄腾达。

时代环境可影响命局
 
在进行命运推测解说时，还应当注意时代的影响。特定的时代有特定的价值取向，社会制度是时代的产物，因此作为社会成员的人类，其命运的好坏，除了要注意自身的四柱五行，还要考虑外在的社会环境。理解天道、地道、人道，不能仅从阴阳五行的角度来探究，还要依附于整个社会，因此，社会对人的影响是巨大的。明白了这一点，我们就应该在理解天道、地道、人道时，加入社会的因素综合考虑。天道就犹如整个社会的大环境，国家政策；地道就是当地的社会环境和状况；人道就是个人的家庭、经济状况。综合这些要素，我们就能更深刻地理解人的生老病死,盛衰荣辱包含着多么复杂的自然、社会因素。举例来说，如果一个人的命局注定多子，而他生活在新中国成立以前，那么自可应验，但如果国家实行了计划生育，由于社会的这个天道产生作用，此人的命运发生了变化，可能他就只有一个小孩。但如果这个人生活在民族自治区，地方政策不限制生育，那么有地道扶助，此人仍能拥有多子，再假如这个人学历很髙，配偶学历也不错，属于不限制生育的情况，那么有人道扶助,此人还是能有多子。人道的影响不止于此，人的出身是人的起点，家庭对于他成长的影响是巨大的，同时出生的两个孩子，同样的八字，但出身不同，以后的发展也肯定相差悬殊。

除去天道、地道、人道，顺逆也对一个人有着巨大的影响。能够适应社会和社会发展的就是顺，反社会逆历史潮流的就是逆。推测命运不能够只看一个人的命局，还要看外在的社会环境。如果只看到命局的生克制化，忽略社会时代的影响，那么进行的推测往往会发生失误。所以，我们应该认识到，顺逆不仅仅是人和自然的和谐，也是人和社会的和谐，还是人和人之间的和谐。天道、地道、人道要求推命者要从自然、社会、人三个角度全面去考虑，真正做到“知命”。



八字：辛卯、丁酉、庚午、丙子
大运：丙申、乙未、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

【白话提要】
这是乾隆皇帝的生辰干支。四柱的天干是庚、辛、丙、丁，其中庚辛五行为金，丙丁五行为火，所以正配火炼秋金;地支是子、午、卯、酉，其中子水、卯木、午火、酉金，根据后天八卦，子是正北冬至配坎卦，午是正南夏至配离卦，卯是正东春分配震卦，酉是正西秋分配兑卦。地支是四个正方，也就包含了八个方向整个季节，但是五行有水火木金缺少土，即使日主是庚金，出生在秋天，也不算身旺。对命局有好处的是地支里面子午相冲，子水克午火，使午火受到抑制，虽然火克金，午火克不破酉金，足够辅佐身命;对命局有好处的还有卯酉相冲，酉金克卯木，虽然木生火，但卯木不助午火，制伏得宜。卯酉分别是震卦兑卦，主仁义之真极；子午分别是坎卦离卦，宰天地之中气。根据先天八卦，坎卦离卦分别是正东正西，代表日月，无消无灭，一润一暄，坐下端门，子水丙火既济。所以八方宾服，四海攸同，庚辛金属西方白虎，丙丁火属南方朱雀，子水属北方玄武，卯木属东方青龙，午火属南方朱雀，酉金属西方白虎都在其中，天下繁荣安宁。



八字：庚申、庚辰、戊辰、戊午
大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子

董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
 
【白话提要】
日干是戊，五行属土，生于季春午时，看起来是旺相，但是此人出生在春暮，万木生发，此土为虚土，不像六九月的土那样旺盛。且两辰属土，土可以蓄水为湿，

足以抑制午火生申金，天干有两庚属金，地支有申金辰土，日主戊土，戊土过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生仕途没有波折，三十余年太平相业，直至子运会水局，不禄，寿命已经过了八旬了。




辛酉、辛丑、己酉、丙寅
大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉

此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。新增
 
【白话提要】
这个生辰干支和上面的那个生辰干支有异曲同工的好处。日干己土，虽然出生在丑月，但是冬土寒湿，不像六九月的土温煦。并且土中蓄水含金，干透两辛，地支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。对命局有好处的是时辰里面有寅木，九寒回阳，让丙火有根。这个命局的人极纤美灵秀，早运壬癸，不利于读书科举，将来已午未南方火地，前程未可限量。




八字：壬辰、壬寅、甲寅、庚午
大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

【白话提要】
这是同邑一个姓王的人的生辰干支。只是一般的用身强杀浅来讨论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书一定能够发达；年纪到了三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱咐我帮他推演八字。看他的地支出现两个寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支里的辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，时辰的干支里面一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，适合顺其气势，不适合逆其性也。以午火为用，将来运至火地，虽然无法拥有权势名声，却一定应当拥有财富，如再继续读书，就耽误了终身。他应该立刻弃儒从商经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病就显现出来。




八字：癸酉、甲子、癸亥、辛酉
大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰

此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。