2023-06-14 13:06:49 一代一路

《子平真论》作者沈孝瞻，清乾隆四年进士。



民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”



又说： “后学者研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。”



一、论十干十二支



天地之间，一气而已。

惟有动静，遂分阴阳。



道楠释： 一气，为太极，太初，太一。



天地未分之前混而为一的状态即为太极。



当有了动静之后，便有了阴阳，这就是太极生两仪。



有老少、遂分四象。

老者，极动极静之时，是为太阳太阴。

少者，初动初静之际，是为少阴少阳。



道楠释：老少也是一对阴阳，古人根据从少到老的过程，归纳出事物和现象可以分成四个阶段，即四象：少阳、太阳、少阴、太阴。



如春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等都属于四象。



老就好比事物发展到极致，如动到极致为太阳，静到极致为太阴。太，过余，极端之意。



少就好比事物刚开始萌发，故初动为少阳，初静为少阴。



有是四象，而五行具于其中矣。

水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者阴阳老少、木火金水冲气所结也。



道楠释：五行生于东南西北中，与四象是怎么对应的呢？



木五行为少阳，火五行为太阳，金五行为少阴，水五行为太阴。



土居中央，是木火金水五行相冲相杂而成。



如辰中有戊乙癸三气，未中有己丁乙三气，戌中有戊辛丁三气，丑中有己癸辛三气。



因为土是杂气五行，所以它的阴阳属性在不同环境下会发生变化。



比如四柱水多，水旺，申子辰三合水局，这个辰土就会跟着水五行跑了。



四柱木多，木旺，寅卯辰三会木局，这个辰土会跟着木五行跑了。



四柱金多，金旺，辰酉合金，这个辰土会跟着金五行走。



四柱火多，火旺，寅午戌三合火局，这个戌土就会跟着火五行跑了。



有是五行，何以又有十干十二支乎？

盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。



道楠释：为什么在五行之后，又有十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥呢？



这是因为金木水火土五行，又可以以阴阳来划分。



即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。



道楠释：如木五行在天干可分为甲木阳木，和乙木阴木。



这里的气、质互为一组阴阳，气属阳，呈外放的、易变动的。质属阴，呈内敛的，不易变动的。



其中甲木为气为阳木，乙木为质为阴木。



在天为生气，而流行于万木者甲也；在地为万木，而承兹生气者乙也。

又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙。

万木之所以有枝叶者，乙之甲；而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。

方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。

有是甲乙，而木之阴阳具矣。



道楠释：这里是用比喻的方式来表述甲乙木阴阳属性的不同。



在天为生气，流行于万木，就是甲木阳木，乙木在地为木，就好比是甲木生气的承载者。



甲木为生气，散布于天地之间，乙木为质，是生气凝结在一起。



就好比甲木为生气，我们用肉眼看不到，而乙木为质，为生气的具体表现形式和栽体。



比如一颗大树，我们看到的是它的形体，这是质，是乙木，而支撑着大树生长，存活的实际上是那股生气，是甲木。



同理，树叶是质是乙木，支撑着，能够让树叶长出来的是生气，是甲木。



万物都有气有质，人也不例外，形体是质，是生气的承载者，而支撑着人活着的是那股生气，看不到，摸不着，但就是存在。



气质是阴阳对立统一的具体表现。