细论天干五合
天干五合是最基础的知识，恰恰是最难点。
天干相合的本质是阴阳合，而天干相合是阴阳合的表现形式。天干合而能化的本质则是阴阳化生，天干合而化五行是阴阳化生的表现形式。

先说天干五合的星象来源，再论天干五合的具体应用。天干五合就像炼丹炉（化学反应的容器）只有在合适的条件下，能发生化学反应，当天干合而能化时，两天干之间相互渗透交融，彼此相感，此时的两天干相互融合、相互作用、相互促进，在条件合适的情况下会生成一种新的五行之气。五运六气中六气分风、热（暑/君火）火（相火）、湿、燥、寒。六气即化学反应的条件，对应的即十二月份（地支）。当大运来临，仍视为与五行紧贴，满足条件亦可合化或者破格。

牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。

（ONE）
“黅天之气，经于心尾己分”。即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，在十天干则正好处于甲己的方位，所以在天干是甲己的年份，则是土运主事，是为甲已化土。在《运气论奥谚解》中：“黅天之气，经于心、尾、角、轸四宿之上，下临甲、己之位，立为土运。”这就是甲己之年为什么是土运，同时也是天干五合中甲己合化土的来由。

甲己合化土，阳木疏阴土，甲克己，如何引化，首先需甲己紧贴，其次乙不透，庚、辛或透或不透，庚、辛透时须与甲两不相碍。
《五行精纪》中认为：“甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次亥月亦化”。《三命通会》中则认为：“甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化。”
分析：辰戌丑未四季土四会土局，土得令，有了合化的先决条件，午亥月（亥午暗合）甲己合化条件更加苛刻，另需大篇幅讨论，这里先省略……
甲己合化土，火生土，除了月令为土，还需君相火的必要条件，举例：砖窑中制红砖，先以湿土制泥胚，再以窑洞高温烘烤成砖。
四库 本气 中气 余气
辰 戊 乙 癸
戌 戊 辛 丁
丑 己 癸 辛
未 己 丁 乙

（TWO）
“素天之气，经于亢、氐、昴、毕。”即五行金气在天体上经过亢、氐、昴、毕四宿时，在十天干则正好处于乙庚的方位，因而逢乙庚之年，便是金运主事，是为乙庚化金。在《运气论奥谚解》中：素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运。

乙庚合化金，阳金克阴木，庚可乙，如何克合，首先需乙庚紧贴；乙有根；生于已申酉戌月，丙、丁不透，辛或透或不透，但辛透时须与乙两不相碍。
《五行精纪》中认为： “乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次申月亦化”； 《三命通会》中也认为： “乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次申月亦化。”
分析：巳酉丑三合金局，申酉戌三会西方金，丑乃金库中气癸水未必能化，巳月需戊庚得令，申酉戌西方金地，戌乃火库中气辛金可能合化。金气旺时则柔木不存，属于克合。

（THREE）
“玄天之气，经于张、翼、娄、胃。”即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十天干则正好处于丙辛的方位，因而逢丙辛之年，便是水运主事，是为丙辛化水。在《运气论奥谚解》中：玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运。

丙辛合化水，阳火克阴金，丙克辛，如何融合，首先丙辛紧贴；丙辛有根；生于申、亥、子、丑月，土不透，水、丁火或透或不透，水透时须与丙两不相碍，丁透时须与辛两不相碍。
《五行精纪》中认为： “丙辛化水在申子辰月方化，其次亥月亦化，四柱有丙辛，其间有丁字者不化，名曰妒合。” 《三命通会》中也认为： “丙辛化水。非申子辰月不化，其次亥月亦化，柱有丁字则不化，名曰妒合。”
分析：申子辰三合水局，亥子丑三会北方水，辰乃水库中气乙木未必能化，申子亥月水得令，丑乃金库中气癸水可能合化。
《劳伤解》中认为“乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火，升则为君而降则为相，虽异体而殊名，实一本而同原也。”从此段文中可以看出，君火、相火，其实是从升降的角度区分的，上行的火即是君火，下降的火即是相火。丙乃相火，下降入地，与辛相遇融合化水。

（FOUR）
“苍天之气，经于危、室、柳、鬼。”即五行木气在天体上经过危、室、柳、鬼四宿时，在十天干则正好处于丁壬的方位，所以在天干是丁壬的年份，则是木运主事，是为丁壬化木。在《运气论奥谚解》中：苍天之气，经于危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁、壬之位，立为木运。

丁壬合化木，阳水克阴火，壬克丁，如何水火既济合则相生，首先丁壬需要紧贴；丁壬都有根；必须生于亥、寅、卯、辰月，此时金不能透出，而土和癸水可以透出也可不透。土透则不能与壬冲突，癸透则不能与丁冲突。