一、尊师重道，自古传承
《吕氏春秋.尊师》言：神农师悉诸，黄帝师大挠，此十圣人六贤者，未有不尊师者也。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；
使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；
使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。
能全天之所生而勿败之，是谓善学。
王公大人从而礼之，此得之于学也。
凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观驩愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
天子入太学，祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
二、教师节的由来
尊师重道，从古至今已经成为社会的基本道德之一。
在中国古代也是有教师节的，每年农历逢圣人孔子的出生日，皇帝就会率领众文武官员前去祭拜孔子，各个地方的文人雅士也会相约前往祭奠孔夫子。
民国时期，我国也有一段时间把这个日期定为教师节。
我们中国，是在1985年开始把9月10日定为教师节，在当时也有相当一部分专家学者建议把孔子的生日定为教师节。
事情缘起于1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案： 建议确定全国教师节日期及活动内容案，五年后该提案得以实施。
三、南先生说师道
南怀瑾老先生曾说过这么一段话——中国文化分三道：师道、君道、臣道。
师道是超然物外的，所以可以做帝王师；
我们称孔子为先圣，也称先师。
我说我们有几个老师，除了孔子，还有老子、释迦牟尼都是，耶稣、穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师，是教育家。
师道超越了做领袖做皇帝的君道，和做宰相、做干部的臣道，这三道本来是合一的。
中国文化的教育，就是使你走这三条路，教育家走师道，以师道自居。
古礼上，皇帝见到老师要下拜，老师不须要拜皇帝的，师道很了不起。
我们想要以教育家，以师道自居，在人格的建立上就有所不同。
像我们喜欢走这个路线，大丈夫不能立功于天地，不能使国家太平，只好走师道的路。
四、苏格拉底说教育，再外加点干货
在苏格拉底小时候，有次见到父亲正在雕刻石狮子，就问父亲“怎么才能成为一名好的雕刻师呢”，父亲说“我并不是在雕刻这只石狮子，我只是在唤醒它而已。
石狮子原本沉睡在这块大石头里，我只是将它从监牢里解救出来而已”。
唤醒——这种朴素而形象的教育理念就此在年幼的苏格拉底心中埋下了种子。
成年后的苏格拉底坚信，只要人们能够时时倾听发自心灵深处的“内在声音”，把握稍纵即逝的“灵感”，通过层层思考，即可形成一套稳固的观念体系。
于是苏格拉底经常通过长时间的自我反省来探求新知。
《论语.学而》记载：曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《大学》中也曾言道“克明峻德，皆自明也”；
佛家所说的般若智慧也是内观而来。
道家于此描述的更为具体实用，道家的内丹修炼讲求冲坎填离，就是通过打坐的形式来生发智慧，形成水火既济的状态乃至达到天人合一的境界。
在易学中离卦代表光明智慧，乾卦代表了大智慧，而离卦为乾卦的后天八卦，通过冲坎填离的修炼，以达补足离中阴，后天返先天，成为乾卦的纯阳之体，可见修炼想要入门，易理不通是不行的。
关于先后天八卦是否通气，学术界争论了好几百年，周易茶馆的观点是通气的，若不通气则冲坎填离的修炼基础就不存在了，若不通气则风水水法里最基本的消水亡水也没了立论基础。
在苏格拉底看来，知识依赖内求，而不靠他求，自己内心就是知识的宝藏；
他认为“没有经过省察的人生，是不值得活的”。
也正因为如此，苏格拉底信奉教育并不是把知识传授给学生，而是帮助学生自己把知识“生”下来。
这就是著名的“精神助产术”或称“产婆术”。
产婆术”分为“讥讽、助产、归纳、下定义”四个步骤：
“讥讽”是就对方的发言不断地提出追问，迫使对方陷入矛盾，无词以对，最终承认自己无知；
“助产”是启发引导学生，帮助其通过思考自己得到问题的答案；
“归纳”是从各种具体事物中找到事物的共性、本质，在对具体事物的比较中寻求到“一般”；
“下定义”是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
其实细想想，禅宗的参话头也有这种味道。
五、传道受业解惑
小时候的语文课都学过韩愈的《师说》，记得当时老师要求大家必须背熟。
《师说》开头就言——师者，所以传道受业解惑者也。
传道在受业之先，关于传道与受业，周易茶馆就分别说道几句。
传道，咱们常说“道理”一词，道字也是排在理字前面的，有道才有理，失道理不存。
这个道从易学的角度去简单理解就是宇宙万物的自然规律，为人师者先得自己明道，才能传道；
若连自己都没搞明白，那传的是什么道？
从天地人三才的角度看，传道受业解惑分别对应了天地人，道属天道，天无形道亦无形，智慧亦无形状，道是属于智慧层次的。
六、两种老师——名师与明师
善于照本宣科、人云亦云的名师不少，真正有独立思辨能力又明晰道理的明师却很少。
对有志于修行人的学子来说，除了自身的禀赋这一非常重要的基本条件外，务必还要选择“明师”而非“名师”。
明师是明白师父，至于名气、年龄、资格、身份等都无需计较。求拜明师，为的是帮你破迷开悟，相当于通过高人指路来点拨自己。
在你不知道路在何方时，他给你引路；
把你带上路之后，你能进入了正常的修行状态，则是开悟，古时称“出师”。
明师却可以帮助你开启灵性，可以打开你沉睡已久的心灵，帮你开启多生多劫以来被尘封的慧命。
但实际情况是明师难寻，名师很多，能否遇得明师也是个人的机缘，很难强求。
《礼记》也有说过“经师易得，人师难求”。
最后借用《论语.述而》的一句话，祝朋友们 “志于道、据于德、依于仁、游于艺”
天地有大道，道之所存，师之所存也！
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