2022-02-15 09:11:10 爻进人生

再说格局之前，我首先要申明地是，本人也并不是什么大师，也只是新手，也在边研究边学习而已，所以也经常批断错误。但我这个人，比较喜欢认理，所以，喜欢以理去推导事情，看我批断就知道。毕竟背不下，也没那个记忆实力，去背好记住歌诀，但更重要地是，不知其所以然。



其次，有人看了前面章节，来问我:


“对日主而言，当令重要，还是运令重要？”


我觉得这个问题，问得非常好？如果你遇到这个问题，你怎样看呢？



在我看来，就日主不死地情况下，运令重要。毕竟，太岁年内游行之令，来来回回，循环不息，只要当令没有杀死日干，就行。




而运令，好比日主在大城市里有了自己的根基，那么就有了抵御当令地实力。



因为我们前面说了，原局好比家乡，大运好比城市，当令好比家乡与城市中穿梭游行地气。如果你出门来到了城市，那么就可以在城市建立根基，就有了更大的实力抵御这些游行之气，从而达到更好保护自己及家人地目的。


当然，不出门，在家乡也一样。只要有实力，大运扶起原局。毕竟，也有一辈子不出家乡地人，那么运令也好比游行地气了，对他而言，跟当令一样，扶起原局为喜，不搞破坏就行。



这就好比《滴天髓之体用》章:


道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。


要么以原局为体，以大运为用；


要么以大运为体，原局为用；


要么以原局某一干支为体，以大运为用；


要么以大运某一干支为体，以原局为用；


…………


不一而足，最终以什么为体，什么为用，都是看原局与大运的配合，而分析出来地，并不是说，你想以什么为体就什么为体，什么为用就什么为用，那是绝对不可能地，否则命就无法推断了。因为正常情况下，一个八字，大体趋势已经定了，就是原局与大运。至于其中细节，流年太岁等其他应事细节，多有差异，就是如此，改变就在这些细节中。但是，得失是同时并存地，这里地改变必然同时引起其他地方地连锁反应，只是自己可能不知道而已，毕竟信息象对应地太多。



回到前文，那么，如何判断日干出没出门，必然要找一个“身”，“身”在原局，那么就是在家乡，“身”在大运，那么就是在城市里，即除了家乡地其他地方。



但是，如何判断这个“身”，我目前也没有具体地定义发现。但是，我发现，只要正印一直在原局不伤，那么这个人多半在家乡，如果正印出现在大运中，那么伤正印那年，基本意味着出门。还有一种就是，如果大运出现枭印，基本意味着，这步大运，他会出门或已经出门，因为枭印对日主而言，好比出租屋，不久住，不是自己根基那种，变化地。好比公司住宿，外面出租房，也好比婚后配偶家，总之，不是自己根基，流动似房屋！需要注意地是:枭印，并不一定是住的地方一直在变动，只能说住的地方一定不是出生之地。对于枭印在原局月柱支，则一般生活之地，不是出生之地！
所以运令干支配合，对于日主而言，要身能任财官，有杀地话，要身能制化，且气势悠长。那么基本都是富贵命。当然，也要与原局配合。



譬如原局有官在时干不受伤，而日主身强，那么大运自然需要一路财官之气，自然发达。有了财官之气，自身又身强，自然有经济实力抵御太岁游行之令。


这只是一个简单而明显且一眼就看得出来地例子，但实际八字分析中，是非常复杂地，但是，如果一个八字，看起来越简单，越有一股气势，那么，越容易富贵。



关于格局，《滴天髓》云:


财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。


影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。


直言格局有八，财官印分偏与正，合计六，加上食与伤两格，八格算完了。至于虚邀拱贵以及杂气财官，即季末辰戌丑未以土论财官等都是虚假地，没有这一说。


而八格之外，还有一些特殊地，譬如形象母子，君臣顺逆，方与局等。但是具体判定，并没说，直到《子平真诠》以日干配月令地支，以众神配合月令，从此确立，在以藏透合会取清兼看有力无力，有情无情等。


但是，似乎还不够，还应该继续深挖。不过，讲到这里，凡是熟悉《子平真诠》一书地，都应该知道，此书虽以月令地支及合会藏透立格，透出地人元天干，并不一定要在月支之上，即月支藏干透而坐月支，坐其他柱天干也行，不知道是作者本人故意戳藏，还是走入了误区。为什么说，你看《滴天髓》一些歌诀自明:


真神


令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。


假神


真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。


闲神


一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。



从这三段诗歌里，你看出了什么？


我还是说说我个人感悟吧！



我们前面讲了，干为支之掌管之人，支为其干所掌之地，支中所藏为其亲人或下属，而其干非支中所藏，为权被他握。



故，月干不是月藏，好比县令不在县衙，知府不在官府，皇帝不在皇宫，空有一身官职，却没有了实权，这还是好一点地，差一点，皇宫说不定被人侵占，官府县衙被人控制等，这叫权被他夺。



这就是《滴天髓》说滴，“令上寻真”，“真假辩论”，至于“聚得真”，后面再说。


故，在我看来，以月令立格，必要看月干，干非月同或非月藏，皆非贵格（注:即使相同或为月藏，如果真神不得用，也非贵格)，除了一些特殊格局。譬如方局，三合或三缺一待合，以及一些形象顺逆母子君臣等。而三合三会就是后面要讲地，“聚得真”。


这里要说明地是，这里说的皆非“贵格”，说滴是朝廷即现在地政府官员。而月支藏干透在其他柱，可以推不得势，可能是一个非政府职位地其他领导或者老板。也可以是政府中一个挂名。否则，世界上政府官员，不要太多。



至于“聚得真”，目前我知道两种:


一是月干非月支所藏，而年日时三合或方会之气为月干。这叫好比我不仅控制了月令之俯（月干坐在月支上），我还聚集了一大批部队（年日时，如果加上大运更好），则月令不得不服从。


二是月支与其他任意两柱支三合或方会，气势克月干，或者透出克月干，或透出乃月干所生。这就好比，你是霸占了县衙，但我手下团结，要么你自己屈服，要么我打得你屈服。



这些都是“聚得真”地一些推论，也就是《滴天髓》说滴，不明不暗受困顿，暗处寻真……



至于其他，基本也是第一二种地演化，譬如第一种，月支可以透出藏干在其他柱，来化泄，这叫感化，当然也可以透出其他干制化，这叫对抗。但基本与“贵”无关了。而第二种，也一样，不一定非要去克，或者等他自来屈服，也可以在透出其他干，来化泄，即感化之意。



这里需要注意的是，这些都是说滴是月干非月同或月支所藏，特别标明。


还要特别说明地是:并不是原局格局没有“贵”，一辈子都没有了，因为前面已经反复说了，大运也有改变之权。大运也可以立格局，转运意味着格局地改变。


其次，立格，必须以月之本气或月之生气立格，而月克之气，非月干，则不可立格。与《子平真诠》之不同，




为何？自己可以去想。譬如丁生寅月，透戊而不透甲丙，那么不可立伤官格，因为戊被寅月本气木所伤，但如果是戊寅月，则推伤官格。



讲完原局，那么大运呢？


我们前面说过，大运好比城市，你也可以建立根据地，以抵御游行太岁五行令。自然大运，好比你第二个家，只不过这个家可能是变化转移地而已。
既然为你第二个家，自然就可以以此立格局。不熟悉地，可以把原局月柱挪开，把正在或将要走地大运加入原局月柱位置，这样就跟大家以前分析，相差不大了。只不过，要千万记住，原月柱并不是没有了，它还是存在在哪里，好比就算城里买了房子，但是老家那里，还是你地房子，甚至还住着人。自然，你在分析时，也要有意识看看其中变化，尤其是大运之支与原局月支三合三会等，必有大事发生，为喜为忌，要仔细推了。


并且，涉及父母兄弟等事情推理，原月柱尤为重要，毕竟为父母兄弟姐妹宫。



真假神，即月干不与月同，又非月藏；


聚得真，即三合三会等聚气为月干；此月干非支藏；


暗处寻真，即三合三会聚月令之气或聚其他气克制化泄月干；注合会之支必有一只为月令。


至于提纲不照真神，这里讲地基本都是，甚至还有其他逻辑，就不一一推理了。



那么什么是真神得用呢？




这个要逻辑清楚，又需要大量篇幅，这里就简单讲讲，以后如果讲八字实例，可以将这些知识来回穿插。




简单来说，真神为杀，通月令之气，譬如甲寅月，戊日，那么戊要身强最好，大运一路走生杀之气，即冬，秋次之。为什么，因为还要考虑戊土特性，戊最喜水润。自然，如果戊身弱，只能走化杀之气，即夏，那么必然使戊燥物病，所以格局次之了。所以，分析时，又必须考虑十干特性，还要考虑原局大运配合，自然，真正地特好八字，是很少地。真神用了吗？用了，但是效果不好，自然也是相对平凡地人了。




这只是个简单例子，让大家一定考虑到许多没注意得地方。譬如天道寒暖，地道燥湿，十干特性，格局变化，旺衰转移等。




其实，这些都不是重点，对于我要讲地格局，因为这些，喜欢研究地都知道，但是，一直以来，很少有人谈及时柱格局，这才是重中之重。对于日主来说，月运格局，是重要，但时柱格局也重要，月运与时，围绕日主一生，且时又为平生操覆，怎么能不看呢？而且，月令用不了时，时柱格局就尤为重要，甚至乘势而起。



名著《滴天髓》就明言了两者的重要性:


月令


月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。



生时


生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。




所以，时柱，是日主最终走向，也可以是志向，决定其最终什么事业，什么工作，财富程度等，是一条主线。而月运，是这条主线上一切事业工作财富地转移变化，但离不开这条主线，都有其主线地身影。



为了更好地说明白，那么我们回到前面那个八字例子:



乾造:



己 丁 庚 丙



未 卯 寅 子



现（2015——2025)



癸亥大运，壬寅年。



那么，日主这一生都离不开“丙子”这两个字所代表地信息象。



什么意思呢？



丙坐子，丙非子藏，但子这个宫位被丙掌握了。除非子得运令或当令扶起，那么就可以制化丙，夺回宫位。



而丙为日杀，身旺时可以化杀为权，身强时可以泄气制杀得权，但如果弱而身轻，又得防病灾官非。



而子为日伤，身旺时生财力大，身强时干劲足，钱略次，而身弱而轻时，劳碌求财即求财艰辛。而且所求之财，不宜存下，总会不知不觉，自己也不知道用到什么地方，反正就是没了。因为子生木，而子被丙管制，所暗生之木，也被丙收纳。



然后寅坐妻宫，偏财坐正，那么会有以下许多推论，但都离不开主线:



一是，爱妾比爱妻多。



二是，最终结婚白头之人不是正妻。或者一婚以上。



三是，日主可以通过寅得到丙权。因为寅为时丙之印，丙又为寅藏，而寅被庚控制。庚坐寅。即日主可以通过女人（妻及妾或现今地情人或钱财)谋取官职名利权利。当然，身不行时，就是官非祸灾。或为钱财，或为女人。



四是，日主地钱多会发在寅及妻宫和丙上。因为子时生妻宫，到妻宫偏财寅又会拿走一部分，而子时上丙也会拿走一部分。具体什么时候，得看运令当令助谁。譬如，助丙，身轻，那么要么宜病花费，要么官非祸灾破费。



至此，围绕日主日支，时柱，三字推论，基本有一天清晰地主线了。然后加上运令穿插，主线自然更多色彩。



譬如现今癸亥大运，运令为冬，是旺水地，即助子泄庚之气，庚弱而轻，本可推容劳累易病，但克丙之杀，同样被运令冬克制而衰，所以只能推劳累辛苦。



为什么劳累呢？



亥去生合坐支寅偏财，又去三会原局年月卯未，即亥卯未木局。



表现出来地意思，又是好几种:



一是为钱财，寅这个位置上可推为结婚钱财或婚内钱财，或为投资钱财，思想上考虑多，思想上劳累。当然，也可能是为情人与妻子之间思想上地劳累。



二是为父母兄弟姐妹或房产，因为未土为庚正印，未又为庚之财库。未之义象皆可推，且未在年支，那么多半是为祖基或祖宅或长辈之事，且这些事，还会牵扯父母兄弟姐妹与妻及钱财。因为原局卯在月柱，父母兄弟姐妹宫，卯又为正财，而亥去生合卯未，即为这些事劳累，不仅仅是思想上，还表现在行动上。因为亥卯未会一起有木财显象。当然，也可以推出，家族里地人，为日主婚姻之事思虑。这是站在另一个角度解析。



而运干癸，是洗庚气中杂质地，表现出来地象应该是，在这部运中，日主比以前，思想更专一，会抛去其他许多不切实际幻想，专心致志干自己地事业，虽然辛苦。而且，癸亥运令，干支通气，又助子水时，原局丙丁官杀被克制，是自己当领导之象。（伤官制杀护财生财)



由于篇幅有限，这里只是简单罗列，其他义象，有兴趣的也可以自己在推，这篇比较杂，涉及知识特别多，以后有机会，可以慢慢理清。



（壬寅年壬寅月己亥日辰时）