乾造：癸巳 癸亥 甲寅 壬申
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未
现以庚申运己未年为例：
先计算忌神金、水、木的气数。天干印星两个癸水icon，一个壬水各18气。由于巳申合化水，地支两个申金和一个巳火各36气。壬、癸干支相加印星共为162气。由于金是生水的，印星的气数还要加天干庚金icon18气。印星壬、癸水共为180气。日干甲木icon本身18气，地支寅亥合木两个36气，日干甲木干支相加90气。水木相加共为270气。
再看财星的力量，己未年，天干财星己土18气，地支未土中藏己土18气，己土干支相加共为36气。这样，己未年忌神与用神的力量悬殊234气。这就是庚申大运己未年印绶逢财的年份为祸不小的理论根据。戊午年icon应凶的理论根据与此同理，连续两年均为将用神合化为忌神，加大失衡之故。
如果读者细心留意的话，还会发现，应凶之年虽跨两步大运，实际是连续四年大灾。按五岁开始行运，丙辰、丁巳年正好是辛酉运的最后两年，戊午、己未年正好是庚申运的进运的两年。原断文中有“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这显然指的是己未、戊午、丁巳大运。我们已知，这是个印旺、身旺应以食伤、财星为用神的命局。原断文中并且有“巳火绝处逢生，此即生发之机”之论。
其意思就是说，巳火何时透干，何时就能大发。其中己未、戊午大运，正是命局中的巳火，大运戊、己土透出时，用神到位而大发。其中的奥妙，读者自悟则明。这里着重讲的是丁巳大运大发的理论根据。
原断文中的“巳火绝处逢生，此即生发之机”，显然也包括丁巳大运。那么，丁巳大运与命局到底发生了什么变化呢？这是在讲解丁巳大运大发的理论根据之前必须搞清楚的问题。因为丁巳大运命局与大运既可构成寅巳相刑，又可构成巳申合化水，同时还引发了巳亥相冲，命局中还有寅亥合化木。
那么，到底是以寅巳相刑论，还是以巳申合化水论，或是以巳亥相冲论，还是以寅亥合木论呢？这个问题如果不搞清楚，推断命局的吉凶就无从说起了。要搞清这个问题，还必须从原断文中找答案。因为原断文中有“妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即生发之机”之论。
其意就是说，巳火何时透干何时大发。同时又有“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万”的字句，证明了丁巳大运大发了。由此可见，丁巳大运与命局毫无疑问是以寅巳相刑论的。如果以巳申合化论，那就成了印绶作用为祸不小了。
那么，寅巳相刑与巳申合水同时出现时，在什么情况下以寅巳相刑论，在什么情况下以巳申合化水论呢？这个问题：即“寅巳相刑与巳申合化水同时出现时，应以寅巳相刑为主，在寅巳相刑成功的基础上，如果天干壬癸水克了寅巳相刑的化神时，寅巳相刑则要让位于巳申合化水。
那么，怎样区别化神是否受制呢？化神受制的标准是，主克五行的力量超过化神36气，才以化神受制论。在寅巳相刑与巳申合化水同时出现时，为什么要以寅巳相刑为主呢？这是因为寅巳相刑与巳申合化水，它们同属六合局，在两个同等的合局同时出现时，应以本气的合局为主。只有在本气的合局化神受制，不能充当化神时，才能与其他五行构成合局。这个古例，就是这一论述的理论根据。
那么，丁巳大运大发的理论根据是什么呢？要知道丁巳大运大发的理论根据，仍然要从天干的五行生克制化，地支五行的刑冲合害说起。
因为原断文中已经论及到“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这里的助起用神，就是指的原命局中的用神巳火，在丁巳大运能发挥其用神的作用，其中的弃印就财，就是逢财的流年，食伤能生财与印星抗衡，所以财发数万。
综上所述，我们还应该深刻的认识到，这个古例，在“对抗五行取用法和对抗五行断命法”方面，古人给我们留下的经验也是非常宝贵的。同时在用神随岁运的变化而变化方面也做了精辟的论述。特别是对地支刑冲合害的条件的论述也非常到位。
那么，丁巳大运大发的理论根据是什么呢？要知道丁巳大运大发的理论根据，仍然要从天干的五行生克制化，地支五行的刑冲合害说起。
因为原断文中已经论及到“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这里的助起用神，就是指的原命局中的用神巳火，在丁巳大运能发挥其用神的作用，其中的弃印就财，就是逢财的流年，食伤能生财与印星抗衡，所以财发数万
乾造：癸巳 癸亥 甲寅 壬申
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未
综上所述，我们还应该深刻的认识到，这个古例，在“对抗五行取用法和对抗五行断命法”方面，古人给我们留下的经验也是非常宝贵的。同时在用神随岁运的变化而变化方面也做了精辟的论述。特别是对地支刑冲合害的条件的论述也非常到位。
现在，让我们再回头来深刻领悟此例在对抗五行取用法、对抗五行断命法和用神随岁运的变化而变化以及地支刑冲合害方面的论述，你就会深刻的认识到，这是学习四柱预测的一篇不可多得的好教材。
原断文以“早运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇”。而凶，说明辛酉大运与命局构成巳酉半合金局，从而引发了寅申相冲。使金越水克木，水越木而克火。此步大运是以木、火为用神，而以金水为忌神。
同时说明庚申大运与命局构成巳申合化水，而解了寅申相冲，寅亥仍以合论。这样，天干五行便流转为金生水，水生木。使木成了最旺的五行。所以原断文中有印绶作用，逢财为祸不小的论断。这里印绶作用，是指巳申合化水，印旺既能化官，又能生身，而克了流年的财。
由此可见，庚申大运是以木为忌神，而以土为用神。仅以这两步大运为例，木在辛酉大运是用神，而在庚申大运木变成忌神。这就是用神随着岁运的变化而变化的理论根据。
再看“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”。我们已知己未、戊午大运是以印（水）、比（木）为忌神，以财（土）为用神，而丁巳大运是印（水）为忌神，而以木火为用神。这三步大运也有个用神（忌神）随岁运的变化而变化的问题。
通过这一古例，主要是为了说明古人在四柱预测中，对于天干与地支之间的关系，分工是十分明确的。即天干五行论生克制化，地支五行论刑冲合害。天干的力量来源于地支，地支的力量通过刑冲合害的方式转化到天干，天干再
根据互化的原理，组合成两种对抗性的五行。再根据两种对抗五行失衡与平衡的状态决定命局在岁运中的吉凶。（本造论述完毕）
