2023-10-23 20:39:02 一代一路

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。


晋显：壬水在天为露，在地为江河、大海之水。壬水为秋露，秋露者，以水生于申，而水生木，秋天为申，为水长生之地，水原为生木，而此季节草木凋零，壬有萧杀之气，故知壬为秋露。壬水为露，喜秋生见丁，以丁为星河，壬丁相合气象万千。天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府，故水旺于亥而墓库于辰。壬为水之源发于昆仑，申为天关，为天河之口，故壬长生于申。老子云：“上善似水，水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。”水性润下，其主智。《说文解字》云：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通》云：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”上善似水者，大道有类似于水一样的性质，水性润下。水善利万物而有静者，养物平均也，水何以静？水平，方静。平者，均也、恒也。故大道似水，处众之最下，养物有准，均衡无偏。在天成象，在地成形，水之于地为江河湖海，喜有堤岸以成其用，故水喜山，山者戊也。又天下之物莫不生于水，水寒则物不生，故喜丙，丙者太阳也，万物之生莫不需要太阳、水。又人生二肾，一阳一阴，一水一火，又心肾相会，坎离相交，水火相济而成万物。


《渊海子平》：壬水汪洋并百川（汇湲成江，百川入海），漫流天下总无边（曲曲折折，奔流不息）。干支多聚成漂荡（干水、支水则汇湲成江，漂荡不能容物），火土重逢涸本源（喜火土固其本性，不致奔荡）。养性结胎须未午（水势冲奔则喜平缓于午未），长生归禄属坤乾（水势涓弱则喜发表于申亥）。身强原自无财禄（水势冲奔无火土），西北行程厄少年（运行西北则困厄）。壬水歌诀：甲现好灌溉（甲木喜壬水相生，阳生阳得力），慧质成大才。乙畏天河倒（乙为柔木，无根不喜壬水，水泛木浮），随波不自在。丙火水既济（坎离相交，水火既济），财富排天来。见丁酒色客（壬为天后，丁为玉女，壬丁合而沉醉于酒色），财从手中过。戊土堪作堤（水势冲奔，喜戊为堤坊），威武镇邪恶。己混不清沏（死水遇浊土，浑浊不清之象），一生昏噩噩。庚为水之源（庚禄申，水之源），不惧土木火。辛白水愈清（金白水清格），才华盖世歌。癸来劫财去（阳刃劫财），又将妻夫夺。原文原注壬为癸之发源，癸为壬之归宿，二者一体也，虽可分而言之，但如影随形，壬癸始终相伴，此为水之性。水性周流不息，似天行健，君子以自强不息，故有刚健之德。若水发于申，成形于癸，则水势冲奔不利济物，喜丁以化之，壬丁为木，化木托根则水势得缓。又或火土俱聚，水从其势，亦不失相济之义。