纵横➕纳甲|第二次弹劾尹锡悦结果预测

本人在弹劾来始前两个多小时询问,韩国总统尹锡悦今天弹劾结果如何? 然后用天机六爻软件的电脑“随机取卦”,得山风蛊䷑之坤为地䷁,并用纵横术数简要分析后: 分析过程:世神阳巽,尹锡悦,衰相。应神阴艮,国会投票,旺相。用神阳兑,克世泄应,过程不吉。 左盘缺火,世神无伤官,表明尹锡悦实际失去统治权。右盘重财,世神身弱难担,比劫夺财,有失去总统之象。 过程世爻巽木出门遇兑金所克,为尹锡悦凶兆。应神艮土之坎财被重劫二坤土所劫。坤为民众,二坤分别为执政党和在野党,剥夺了尹锡悦总统职位。 发出来后午休,4点50分醒来,网上已出现弹劾通过的新闻。 接着以纳甲验之,情况也比较明朗: 以应爻兄弟寅木为用神,旬空,化回头克与绝,时未为墓,又属用鬼互化,兆凶。 动爻父母亥水为禄神,旺相,为总统职位,化冲,为遭到弹劾。动爻官鬼酉金衰相化冲,为执政党,生父亥无力。父亥合世爻寅木为绊,且逢阻隔,无法发挥作用。弹劾通过之象。 寅逢双马,内卦逢冲,为情况紧急。申时寅木逢冲克,今天下午4:00属申,弹劾通过无疑。

2024-12-14

鬼谷质子

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德不配位必有灾殃人不配财必有所失

《周易·卜辞》孔子春秋。“德不配位,必有灾殃;德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”意思是:“人自身的德行要与所处的社会地位及享受的待遇相匹配,如果违背自然规律行事会受到灾祸。” 孔子把“德不配位,必有灾殃”又分成了三个部分: 德薄而位尊 就是说一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置,不成正比。如一个人的道德与人品的标准很低,做了不良的事。因为他的“德与品”低,紧接着灾殃就来了。 智小而谋大 意思是一个人的思想智慧很小,但他的计划太大,与他个人的能力不相配,其结果造成了很严重的损失;如某人没有经过任何培训,就去开战车或者是去开飞机,最终可想而知,定是灾殃紧随;再如一个人没有任何经验,立马就给患者做手术,也是“智小而谋大”,确定灾殃到来。 力小而任重 这句话大家都明白是什么意思,一个人的力量达不到其负重,轻者伤身,重者丧命。 人在出名之后更需低调、注意品行,即所谓德位相配。 有的人出了点名就嚣张狂妄,目中无人,其结果必遭声败名裂。 “德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”此句话出自《周易·系辞》。“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重”此三条既为祸源,则当为人生三大忌。 德行浅薄但却地位高贵,智慧不足但却妄想有巨大的谋划,力量弱小但却身负重任,很少有人不被这样的错误所累及。 德薄而位尊 《周易》里讲:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天地人载万物,都离不开一个字——德,厚德才能载物。 我们所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。宋朝著名理学家、思想家朱熹的《治家格言》说:“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃。” 德者,道德、品德、修养、情操也;位者,地位、权位、职位、势力也。一个人的道德品行不好,不可以位置很高,否则害人害己害事业。就好比一个民意很差的干部,却非要把他放到重要领导岗位上,他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令,结果是不能服众,也干不好工作,最后还会出状况、倒大霉。 从古至今,干事业都靠人,用人讲究德才兼备。德厚才高者会令人敬佩和服从。然而,现实中德才兼备却又很难把握。 北宋政治家司马光认为,“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。”“才者,德之资也;德者,才之帅也。”“古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣!”深刻说明了德之于人于国的重要性。所以,德不厚者不可位尊。 南唐后主李煜成为亡国之君就很好地体现了“德薄而位尊”而导致的灾祸降临。 李煜身为一国之主却醉心于书法、绘画、音律和诗文,整日沉迷于文学和享乐,对处理国事兴趣寥寥。 作为一个凡夫俗子这可能无伤大雅,但对于一位君王而言,这成了他致命的缺点。 李煜的大臣曾这样评价他:“赏人之善,常若不及;掩人之过,惟恐其闻。” 李煜奖赏别人的好处时候总是担心赏得还不够多;当别人犯错误的时候他总是帮着打掩护生怕影响了人家的名声。 看到这里总是让人禁不住感叹:李煜真的是个大好人啊。 然而,他的善良和优柔寡断恰恰是最后导致亡国的元凶。 不难发现,历史上不务正业的皇帝都难堪大任,纵容自己沉迷政务以外的东西,这能提前预料到,等待他们的结果只有家破人亡。 一个人如果自己的德行不够,却在很高的位置上,那么这个位置不仅坐不稳,还会给自己带来灾祸。对于自己没有能力胜任之事,如果没有清晰的认识,很容易带来灾祸的。 “伦常乖桀,立见消亡;德不配位,必有灾殃。”什么层次的德行,就匹配什么层次的人生;如果违背规律行事,自然会遭到报应的。 智小而谋大 古今用人讲究“智勇双全”,智慧是取胜的基础。一个人智慧不够,就不要企图谋划重大项目、重大事情,达到很高的目标。让一个文盲去当教师、让一个屠夫指挥千军万马肯定是不行的。 古希腊哲学家赫拉克利特曾说:“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。” 智慧与知识还不是一回事儿。有的人,知识丰富,智慧不足,难有大用,如纸上谈兵的赵括、只会讲马列理论的王明;有的人,知识算不上很多,但却无所不能、无所不会,成为奇才,如协助刘备定天下的诸葛亮。 能看到事物的本质并把握规律,是智;能用规律性的东西指导实践、提出方法,是谋。前者是观察事物、发现问题的能力,后者是分析问题、解决问题的能力。两者都需要丰富的想象力、敏锐的观察力、深邃的洞察力、坚定的决断力、广泛的亲和力、强大的凝聚力。 西楚霸王项羽一代枭雄,曾对皇帝这个位置发起冲击。但他鸿门宴上放弃杀刘邦的机会,还把自己的眼线告诉了刘邦。兵败后,放弃逃生的机会,拔剑自刎。 项羽的智慧并没有支撑他成帝,难当大谋,甚至失去了自己的生命。 武则天是历史上独一无二的女皇帝,让当时的贵族妇女眼馋心热。她的儿媳妇、唐中宗的皇后韦皇后和女儿安乐公主就有这样的图谋。 然而,拥有最高权力的皇帝并非谁都能做。武则天靠过人的智慧及谋略,在67岁时才当上皇帝。在位时还曾做了“劝农桑,薄赋役”等惠民的举措,在百姓之中颇有声望。 而韦后、安乐公主欠缺“皇帝”之智慧,谋划很是宏伟,并且常走阴险之路。当时的她勾结武三思等人在朝堂上专权,让自己的哥哥韦温掌握实权,靠着这种想法走上权力之巅。 当然,历史给出了一个公正的结果,韦后被李隆基和太平公主发动宫廷政变所处置。 《周易注》中说道:“智小谋大,不堪其任,受其至辱,灾其自身。”谋略太大而智能不够,便无法承受谋略中的任务,随后就会感受到完不成任务的耻辱,自身也会发生不好的灾祸。 人贵在有自知之明,自己不懂的,就不要装懂,自己无法掌控的,就不要去强行干涉,不然到最后的结果只能是害人害己。 力小而任重 一个人做事要量力而行、因势而为。如果力量达不到其负重的程度,而非要去逞能逞强,则会受伤。就好比一个人骨瘦如柴,只能背得动50斤的重量,而非要背100斤东西,怎么可以承担呢? 现实中常有这种现象,自己力量不足,却要提出一些不切实际的、过高的期望和目标,好高骛远,不自量力,甚至经常用口出狂言,小事不肯做,大事做不来,最后要碰得头破血流。 春秋时期,郑国和息国睦邻相处。 一年,息国为了一件小事,和郑国闹翻。息国国王要讨伐郑国,就召集大臣来商议。 没想到群臣反对,但是息国国王对他们的劝说一点也听不进。他下令全体士兵向郑国发起袭击,郑国立刻出兵迎战。最后,息国被比自身强大很多的郑国打得丢盔弃甲,狼狈不堪。 曾国藩说过:“力小任重者踣。”踣是指跌倒,这句话的意思就是说力小而任重必然会栽跟头。 《易经》鼎卦九四爻辞上说:“鼎足折断,倾覆了公爵的美食,象征着倾覆家园,身遭刑辱,是非常凶害的。”这足以说明才力不足以胜任的危害。 人生在世,一定不能高看自己的德行、智慧和能力,对自己的能力一定要有一定的认知,只有这样,人生才能越走越顺。

2024-12-04

易玄妙

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捭阖卦断|儿子能否直招军官?

群友今年五月在群里抛出一个实际案例,听听大家的意见,昨天进行了反馈。现整理我当时用纵横术数之捭阖卦解卦,用纳甲筮法验证的过程,以飨读者。 当时我将此案例录入天机六爻,并用捭阖卦切换如下: 然后纵横术断之: 地雷复䷗之山泽损䷨,复、师、损、益,阴上阳下:䷗䷆䷨䷩。世神阳震,事主;应神阴坤,事主儿子;用神阳兑,事情发展。 内盘左盘土木水,世神比劫制财,应神财党杀,应神不吉。右盘土木金,应神伤官制官杀,应神转吉。整盘为伤官制杀,官由财生。 外盘世身阴坤比扶应神,位神克应神,年、月比扶应神。终身能耗33,天山遁䷠,土生乾金,应神身旺得福得胜之象。 过程世神初得生力,至秋季遇阻力。应神阴坤变秋艮,能量增强,也为劫神,为竞争对手,但生兑金用神。有印神坎水相助,兑金不伤世神,且助世神克掉巽之劫神。劫神也为应神官杀回克。能被除掉,说明能战胜对手,为吉兆。 以下是当时的截屏: 昨天群友反馈如下: 反馈后今天讨论此案,我又用纳甲再看:两动爻构成链条:酉→寅→卯,子孙冲克官杀卯,得官。 细节层面,化绝之时本身值月令没衰,官寅只是搭桥,应了找领导帮忙。这里化绝可以理解为“实在没有办法了”,才去找寅官帮忙。寅在卯的上位,为大领导。 卦主反馈实际情况细节上与卦理也一致。

2024-12-03

鬼谷质子

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玄学与科学

怎么说呢,都说科学的尽头是玄学,是有几分道理,但是科学和玄学是两个概论,两条笔直的线无限延长怎么会相交呢,各位觉得呢

2023-09-26

夜清墨

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民间禁忌总结:不能条条遵守,也要心中有数

1.吃饭时 ,不要把筷子竖着插在饭碗中间, 因为那是 祭祀的方式,容易引来阴气。 2.流产或生育后,不满30天不要去别人家。因为那样会给别人家带去晦气 , 导致邻里不和。 3.本命年不要观看送殡。 4.家里有婴儿,大人不要很晚回家。如果晚归,在门口打着打火机,烧掉可能带回来的邪气,避免吓到孩子。 5.婴儿的衣服洗后,天黑前一定拿回屋内 , 不能见到星星,特别是女婴的衣服。 6.妇女的内衣内裤,不要在外面过夜,天黑就要收回。 7.深夜,不要带着婴儿去野外。8.经常出差的人要知道:七不出门,八不回家(经过择吉除外)。9.开车出门,找不到路时,不要说:“没路了。”10.出门见到庙宇寺观,不要问:“这是什么庙?”或“那是什么寺?”既然要打听,就去上香敬拜。11.外出经商,遇到送葬、死人,以及白衣孝子,财运丰厚。12.白天不能不要大声题名道姓议论别人;晚上不能说鬼。13.女子例假期间,不能烧香敬神,也不要佩戴符箓。14.中午或深夜,切记夫妻在野外争吵。因为会给邪气带来可乘之机。15.不要经常念叨倒霉的事,一念叨就可能实现。16.早晨(饭前)不说梦,晚上不说鬼。17.备一把箅子,梦到恶梦,早起别说话,掰掉一个箅齿。18.不常做梦,偶然梦境清晰,且情节稀奇古怪,比如房宅大梁折断(长辈有灾)、看到新坟,早上日出之时,舀一碗凉水,面朝东方,含一口吐出,念咒:“赫赫阳阳,日出东方,除我噩梦,辟除不祥,急急如律令。”重复三遍,即可化解。这很灵验。19.捡到的钱,最好立即花掉。20.路上的鞋子和衣服不要捡回家。

2024-11-15

易剑飞鸿

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纵横术数|美国总统大选三阶段预测精准纪实

纵横术数作为鬼谷子政治、经济、兵家、道家各派学说的元理论,自2023年始,由向先生传承创新,从民间传说中逐步走向了现实世界。 到目前为止,不包括其基础理论《本质易学》,业已形成《纵横术数》《纵横术数教程》《古易案纵横术解》三部手稿,其中经过作者一人预测的大小古今案例已近千例。其中现实案例近300例,均储存在《天机六爻》排盘软件中。 现实案例中,仅围绕2024年美国总统大选并在“易学讲堂”栏目发表的就有3例。三个案例尽管所用取卦方法各不一样,但结果均与事实相符。今集结成文,以飨读者。 第一次:拜登与特朗普谁赢? 取卦时间:2024年4月15日。当时两位美国总统候选人已于3月12日确定。 取卦方式:电脑随机取卦。 预测结论:特朗普获胜。 预测记录:以下是5月15日发表的截屏。 当时软件上还没有“捭阖卦”,捭阖卦是“太极易”的卦式,“太极易”是传统“平面易”的升级版,是纵横术数的专用卦式,天机六爻是今年10月才引进装入的。当时是在六爻卦盘上预测的,最后用纳甲筮法对结果进行了检验。 第二次:拜登会退选吗? 取卦时间:2024年7月20日。当时正值民主党全国代表大会期间,民主党总统候选人还未最后选出。取卦方式:根据“问事时间➕拜登二字”取卦。预测结果:拜登退选。预测过程:截屏如下。 当时软件上也没有“捭阖卦”,也是在六爻卦盘上预测的,也用纳甲筮法进行了检验。 第三次:特朗普与哈里斯谁当选总统? 取卦时间:2024年10月27日。当时离11月5日大选结果出来还有8天。取卦方法:用9月份在老家安乡县觅得的康、雍、乾三朝钱币各一枚首次取卦,得一静卦。预测结果:特朗普当选总统。预测过程:截屏如下。 当时是直接用软件上的捭阖卦式取卦分析,最后也用纳甲筮法进行了检验。 综上所述,尽管三次取卦方法不同,得卦动静各异,但都与实际情况吻合,甚至事件发生的具体时间也一样。这得益于纵横术数是在《本质易学》的基础上建立起来的,取卦论事都紧扣了事物的本质。

2024-11-09

鬼谷质子

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特朗普、哈里斯谁任美国总统?

上月去家乡拜谒伏羲墓,觅得康雍乾三世各一枚铜钱,为示郑重,第一次用三枚铜钱起卦。得静卦山泽损䷨。输入天机六爻排盘: 软件上直接切换排纵横盘:损、益,阴上阳下: 世神阳兑,为女,为内,当为在任副总统哈里斯;应神阴艮,为男,为外,当为特朗普,生世神;用神阳兑,比世泄应,对哈里斯有利? 内盘金木土,世神一生两耗,旺衰平衡。应神两克一泄,衰相。世神财破印,五行平相尚吉,但选总统不吉;应神伤官制杀,身衰五行不吉,但选总统吉。 外盘世身阴艮生世比应,两党均支持两候选人;位神耗世克应,哈里斯作为现任副总统有利;月戌日子,各得生力,但世神生力戌被太岁辰冲减弱。终身能二爻耗18,风火家人䷤,为火生应克世,特朗普胜选。 过程应神生伤制杀,哈里斯被特朗普利用。捭阖过程中五爻应二爻变为二爻应五爻,也前者转虚无望,后者转实当选。 纳甲验之,兄丑为阴为哈里斯,兄戌为阳为特朗普。官卯合月为用,合戌克丑,特朗普胜。 以此存在天机六爻软件里,等待验证吧。

2024-10-27

鬼谷质子

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给有缘人的建议

进入社会后,要学习的东西还有很多很多,可以说学校学的知识也仅仅是一个基础,至于如何运用,则更多需要依赖进入社会中的学习,所以我经常说,社会这所大学,才是每一个人都应当重视的。 进入社会后,我们应该学什么呢? 第一:社会交际的能力 第二:行业相关的能力 第三:为人处世的能力 这三大能力,都是在这个社会立足,必不可少的。 千万不要去听别人说,社交不重要,或只要自己开心就可以,不要去管别人如何,这样的言论是害人不浅的。 进入社会后,不论你在什么领域,什么群体,你都要明白,人才是最重要的。 做销售的,不是卖货,而是卖自己;做管理的,靠的从来都不是管理技术,而是自己的为人;一切的一切,都是如此。 一定要学会如何与人相处,如何取得他人的信任,如何在人群中去展示自己。 虽说是金子总会发光,但从古至今被埋没的金子,何止千万。 引用《人世间》中的一句话,就算被一块抹布盖住了,这辈子也休想发光。而揭开这块抹布的人,从来都不是靠的自己,而是靠的贵人扶持。 虽说自己的努力也很重要,但你要明白,这个世间比自己有才华有能力的人太多了,为什么就独独选择了自己呢?因为自己拥有的机遇,是他们没有的。 人这一生,要想在一个领域站住脚跟或有所发展,是需要三大要素的: 高人指路,自己努力,贵人扶持。 这三点缺一不可,这个高人指路,可能是一个人,也可能是一本书,甚至是经历了一件事儿令自己明白,所以高人,并非仅仅是指某一个人,一切可以令自己豁然开朗的,都是“高人”。 自己的努力,也是非常重要,特别是我们这些出生寒门的子弟,更要勤奋,努力,因为机会来了,如果自己不去把握,没有谁会来帮助自己。 最后一点更加重要,就是贵人扶持,当然,贵人为什么要扶持你?这就取决于自己平时的点点滴滴,其中不仅仅是知识的积累,还有为人处世的方方面面。 常言道,多个朋友多条路,与朋友相处,平时就要多烧香,切莫临时抱佛脚。那些十年不联系,一联系就求帮忙,往往都是不被理会的。 任何关系,都需要维护,不要厌恶这些交际,当自己一个无助的时候,这些看似为“酒肉朋友”的人,将会成为自己的救命稻草。 常言道,在家靠父母,出门靠朋友,会为人,懂处事的人,这一生都不会吃大亏的。 进入社会后,永远都不要说“我不会”三个字,因为没有谁是天生就会的,当需要的时候,不会就去学,不懂就去问,只有具备这样的精神,你才能不断进步,进入任何群体,才能得到重要和信任。 故荀子曰:“不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。” 大意是说,不知道的就要问,不会做的就要学,即使能做也要谦让,这样才能成为有德行的人。 这句话说的非常好,对人生来讲也非常重要,要想进步,就要学会请教,要请教他人,就要学会谦卑恭敬,不懂就要问,不会就要学,才能在社会这所大学中,顺利毕业。 人长的这张嘴巴,除了吃饭,就是用来请教的,而不是用来说闲话的。 人长的这个耳朵,除了听声音,就是用来听忠告的,听建议的,不是用来听是非的。 要正确使用自己的嘴巴与耳朵,做一个真正勤学好问,谦卑恭敬,善听建议的人。 如此去做,将会减少许许多多的波折,对所有刚刚进入社会的年轻人来讲,都是至关重要的。

2024-10-31

鑫辰

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天机易学平台官方合作伙伴列表

为了更好的建立易学交流平台,天机易学平台积极发展和接纳各种热爱易学的伙伴共同发展,传播易学知识,造福更多人。 1,天机六爻公众号 - 微信搜索“天机六爻”公众号即可 福利:天机六爻公众号新开张天机杂货铺,下单收货后好评联系天机杂货铺客服可获赠等值商品价格的易币。 2,元吉造物商城 3,更多合作伙伴 - 期待您的加入, 有意请可以通过天机易学平台内客服反馈联系。

2024-10-29

天机管家7

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纵横术数|汽车*忘在哪了?

考虑到是汽车钥匙,汽车本质为动,根据本质易学原理,用天机六爻软件的“摇动起卦”排盘,得雷山小过䷽之地天泰䷊。 然后直接将六爻卦切换成捭阖卦,得纵横盘: 小过、萃、泰、损,阳上阴下:䷽䷬䷊䷨。 世神阳震,事主;应神阴艮,为🔑,世神克之,能找到;用神阳乾,克世神,在与事主有关的地方。 艮在内卦,在家里。坤为柜,艮也为柜,上为震为木,为木柜。初爻、二爻、四爻动,主爻为艮卦二爻,说明钥匙不在柜子底下和顶上,在中间。 艮又有悬挂的衣架象,山泽损有口袋象。乾为男为事主,钥匙应该在事主的衣服口袋里。 沿着卦的指引,果然在主卧衣柜中悬挂的事主的夹克口袋里找到了。 纳甲验之,以父爻辰为钥匙,月破衰相。幸得世爻、官鬼午火两生,能找到。午为床帐,在月令戌墓,与辰一样为香闺,在事主的房间里。辰在艮中,为柜,为口袋。同断。

2024-10-26

鬼谷质子

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六十甲子纳音五行的用途

六十甲子纳音五行有何用途? 很多人知道六十甲子纳音五行,但是却不知道六十甲子纳音五行有何用途,下面南燚老师就详细了解下六十甲子纳音五行的用途。在八字命理中,都是以天干地支正五行推算,大多看其日主强弱,用神之得失,这些都要以正五行为主,由于正五行的推算有些推算不到的地方,后人用纳音五行作补充。以正五行为主,纳音五行为辅。 一、六十甲子纳音五行的用途 (1)弥补正五行的不足处; 如:一个人的八字是丁巳、癸卯、庚寅、丙子根据这个八字,正五行有一金、二木、二水、三火,但缺土,从纳音五行来看,丁已年生人是沙中土命,可以弥补八字中缺土的弊病. (2)分析六亲之间的关系; 以命主的生年纳音为主.来分析命主与六亲之间的生克关系。如命主的出生年是金命。父母是水命.此人对父母孝顺听话。如果命主是纳音五行的金命,父母是木命,金来克木.轻者缘份淡薄,重者克伤或者远离父母。婚姻也是这样.过去男女在订婚时.首先看看双方的八字相不相合,还是相生,还是相克,当然相生为美,相克为忌,这都是双方必须考虑的事情,但在替人算命时最好婉转一些.不一定就是板上钉钉,死搬硬套,最好还是以双方八字的五行生克制化为准,纳音五行仅能提供参考。此外,还有利用六十甲子纳音五行与四柱的宫位来推断六亲生克关系的.以日柱代表自己或妻子,以年柱代表祖上或父母,月柱代表父母或兄弟姊妹,时柱代表子女,假如日柱纳音五行属金,时柱纳音五行属土。那么子女必定孝顺听话,顺心顺意.如果月柱的纳音五行生扶日主.那么就能得父母及兄弟姐妹的帮助,并且感情也密切。这些仅能供以参考.具体还要配合日主与六亲生克关系来判断. (3)命主的特性; 五行各有所主,木性主仁。火性主礼.土性主信,金性主义,水性主智,这是古人总结出来的经验。用它来描述一个人的性格与特征非常验证。如要知其一个人的性格如何,都可以用纳音五行的年命来认定的.可是用纳音五行可以看性格好坏,最好与五行旺衰和十神等多方面来进行分析,根据南燚老师多年来的应用经验: ①木命与木形的人心地慈善,性格随和,心胸开朗,感情丰富,貌相爱美。如果木多太旺,反而主有性格倔强,死不回头等弊病。 ②火命与火形的人,性格聪明,对人尊重。见人彬彬有礼,神采奕奕。但遇事性急,爱说话。如火多火旺,则性急如火,直来直往。 ③土命与土形的人最讲信义,与人说话言行一致,绝不失言。并且宽宏大度,感情纯朴,如果命局中土多土旺,这种人胆小怕事. ④金命与金形的人注重信誉,为人仗义疏财,重情重义,办事认真,刚俊自用。如金多金旺.反主有性格孤傲的毛病。 ⑤水命与水形的人心机灵活,随机应变,为人足智多谋,能言善辩,如水多水旺。反主轻浮不实。 二、六十甲子纳音五行及其推算方法 凡是学易之人均知有纳音五行,然而,由于缺乏研究和少有资料可考,加之古人在诸多著作中的种种非议,使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具,面临被淘汰被否定的威胁。南燚老师参阅大量资料和,通过实践运用和分析深深感觉到凡学易之人均知有纳音五行,然而,由于缺乏研究和少有资料可考,加之古人在诸多著作中的种种非议,使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具,面临被淘汰被否定的威胁。笔者参阅大量资料和,通过实践运用和分析深深感觉到,纳音五行实为我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述,是古先贤哲人对天地日月时空信息场的深入概括和总结。其所谓“音”,并非单指声音,所包含的意念更重的是消息与信息。解剖《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行'神秘面纱的最好方法。《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。古人云:“一阴一阳之为道"。‘六十花甲子'实为三十纳音,‘纳’为接纳,‘音’为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。自然界的一切现象都是消息。象数之学,远取诸物,近取诸身。仰观天象,俯察地理皆是圣人总结的消息。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。皇帝内经认为:天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳,人有五脏六腑、天地有五运六气……五运是天干所化之象,也就是五行,六气是地支所化之象,就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的理论之根。纳音五行其用甚广,南燚老师本篇仅就纳音五行的一些基础和八字运用作一介绍,寄望大家有所体会和领悟。 1、六十甲子纳音五行依次为: 甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉剑锋金, 甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木, 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水, 甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金, 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木, 甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。 南燚老师提示: 干支取数:甲乙子丑午未一,丙丁寅卯申酉二,戊己辰巳戌亥三,庚辛四数壬癸五 计算:干支数相加,超过5者减去5以差论之,1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。 举例丙子:丙天干数为2,子地支数为1,和为3,纳音为水。庚申:庚天干数为4,申地支数为2,6减5余1,纳音为木。 [排掌诀]年干定位起子丑,顺数三位折回头,双双数至地支现。立断金木水火土。掌图如下说明:记住图中天干和五行的对应手指位置,此即定位.要知某一干支的纳音五行时,先把所求干支的天干对应于掌上,然后从这一位置起子丑顺数,每位两个地支,顺时针数三位,折回起子丑的起始定位继续数直到数到所求干支出项为止。此时地支所泊位的对应五行就是所求之五行。如:求丙戌的纳音五行,先把天干丙定位于食指顶部的丙丁水位,由此位置起子丑。种植上端的戊己火为数寅卯,无名指上端庚辛土位数辰巳,然后折回丙丁水位数午未,戊己火位数申酉,庚辛土位数戌亥。则此位置对应的五行土即为丙戌的纳音五行。 [纳音属性巧记口诀]海炉林路剑锋金,山涧城白杨柳新,泉屋霹松长流水,沙山平壁金箔金,覆灯天河驿钗桑,溪沙天火榴海音。寅申汉地燥柴湿,纳音五行此为由。 在六十甲子中所属五行,前三十与后三十是相同的。如甲子乙丑属金.甲午乙未也属金。丙寅丁卯属火,丙申丁西也属火,实际只需记住三十甲子之五行,就可推出六十甲子之五行。在这六十甲子中是六个“甲”宇,第一是甲子,第二是甲戌,第三是甲申,第四是甲午.第五是甲辰,第六是甲寅.前三十年和后三十年天干相同,十二地支相冲,故甲子和甲午合二为一,甲辰和甲戌合二为一甲申和甲寅合二为一。七字歌诀中的前两字是六甲配的地支,后面五个字皆以偏旁表示 五行,例如:子午银灯柜壁钩.也就是子午金火木土金,故甲子乙丑与甲午乙未都是金。丙寅丁卯与丙申丁酉皆是火,余此可类推.

2024-10-14

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六爻万物类象

乾宫:乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。 乾金甲子外壬午,子寅辰午申戌。 坎宫:坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师 坎水戊寅外戊申,寅辰午申戌子。 艮宫:艮为山,山火贲,山天大畜,山水泽,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐 艮土丙辰外丙戌,辰午申戌子寅。 震宫:震为雷,雷为豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随 震木庚子外庚午,子寅辰午申戌。 巽宫:巽为风,风天小蓄,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬篕,山雷颐,风山蛊 巽木辛丑外辛未,丑亥酉未巳卯。 离宫: 离为火,火山旅,火风鼎,水火未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人 离火己卯外己酉,卯丑亥酉未巳。 坤宫:坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比 坤土己未外癸丑,未巳卯丑亥酉。 兑宫:兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,山水蹇(jian)地山谦,雷山小过,雷泽归妹 兑金丁巳外丁亥,巳卯丑亥酉未。 八宅大游年歌: 乾:六天五祸绝延生; 离:六五绝延祸生天; 坎:五天生延绝祸六; 坤:天延绝生祸五六; 艮:六绝祸生延天五; 震:延生祸绝五天六; 兑:生祸延绝六五天。 乾卦:一 金 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 「天时」:天、冰、雹、霰 「地理」:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 「人物」:君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 「人事」:刚健勇武、果决、多动少静 、高上不屈 「身体」:首、骨、肺 「时序」:秋、九十月之交、戌亥年月之时,五金年月日时. 「动物」:马、天鹅、狮子、象 「静物」:金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 「屋宿」:公堂、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 「家宅」:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利 「婚姻」:贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利 「饮食」:马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物 「求名」:有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任 「谋望」:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 「交易」:宜金玉、宝珠贵货,易成,夏占不利 「求利」:有财、金玉之利,公门中得财,秋占大利,夏占损财,冬占无财 「出行」:利于出行,宜入京师,利西北之行,夏占不利 「谒见」:利见大人,有德行之人,宜见贵官,可见 「疾病」:头面之疾,肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 「官讼」:健讼,有贵人助,秋占得胜,夏占失理 「坟墓」:宜向西北,宜乾山气脉,宜天穴,宜高,秋占出贵,夏占大凶 「姓字」:商音、带金字旁者、行位一四九 「数目」:一、四、九 「方道」:西北 「五味」:辛、辣 「五色」:大赤色、玄色 坤卦: 八 土 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 「天时」:阴云、雾气、冰霜 「地理」:田野、乡里、平地、西南方 「人物」:老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 「人事」:吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 「身体」:腹、脾、肉、胃 「时序」:辰戌丑未月、未申年月日时,八五十数月日 「静物」:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器 「动物」:牛、百兽、牝马 「屋宿」:西南方、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库 「家宅」:安稳、多阴气、春占宅舍不安 「饮食」:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋薯之物、腹脏之物 「婚姻」:利于婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家,春占不利 「生产」:易产,春占难产,有损或不利于母,坐宜西南方 「求名」:有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名 「交易」:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利 「求利」:有利,宜土中之利,贱货重物之利、静中得财,春占无财,多中取利「谋望」:利求谋,邻里求谋,静中求谋,春占少遂,或谋于妇人 「出行」:可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行,春不宜行 「谒见」:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人,春不宜见 「疾病」:腹疾、脾胃之疾、饮食停滞,谷食不化 「官讼」:理顺、得众情、讼当解散 「坟墓」:宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬,春葬不利 「姓字」:宫音、带土姓人、行位八五十 「数目」:八、五、十 「方道」:西南 「五味」:甘 「五色」:黄、黑 震卦:四 木 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 「天时」:雷 「地理」:东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所 「身体」:足、肝、发、声音 「人物」:长男 「人事」:起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静 「时序」:春二月、卯年月日时、四三八数月日 「静物」:木竹、苇、乐器(竹木)、花草蕃鲜之物 「动物」:龙、蛇、百虫 「屋舍」:东向之居、山林之处、楼阁 「家宅」:宅中不时有虚惊,春冬吉,秋占不利 「饮食」:蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼 「婚姻」:可有成、声名之家、得长男之婚,秋占不宜婚 「求利」:山林竹木之财、宜东方求财、动处求财,或山林竹木茶货之利 「求名」:有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有竹茶木税课之任、 或闹市司货之职 「生产」:虚惊、胎动不安、头胎必生男,坐宜向东,秋占必有损 「疾病」:足疾、肝经之疾、惊恐不安 「谋望」:可望、可求,宜动中谋,秋占不遂 「交易」:利于成交,秋占难成,动而可成,山林、木竹茶货之利 「官讼」:健讼、有虚惊、行移取勘反复 「谒见」:可见、在宜山林之人,利见宜有声名之人 「出行」:宜行,利东方、利山林之人,秋占不宜行、但恐虚惊 「坟墓」:利于东向、山林中穴,秋葬不利 「姓字」:角音、带木姓氏、行位四八三 「数目」:四、八、三 「方道」:东 「五味」:酸味 「五色」:青、绿、碧 巽卦:五 木 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山风颐 山风蛊 「天时」:风 「地理」:东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园 「人物」:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道 「人事」:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果 「身体」:肱股、气、风疾 「时序」:春夏之交、三五八之时月日、三月、辰巳月日时、三五八数月日 「静物」:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼 「动物」:鸡、百禽、山林中之禽虫 「屋舍」:东南向之居、寺观楼台、山林之居 「家宅」:安稳利市,春占吉,秋占不安 「饮食」:鸡肉、山林之味、蔬果、酸味 「婚姻」:可成、宜长女之婚,秋占不利 「生产」:易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐 「求名」:有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南 之任 「求利」:有利三倍、宜山林之利、竹货木货之利,秋占不吉 「交易」:可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利 「谋望」:可谋望、有财可成,秋占多谋少遂 「出行」:可行,有出入之利,宜向东南行,秋占不利 「谒见」:可见,利见山林之人,利见文人秀士 「疾病」:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾 「官讼」:宜和、恐遭风宪之责 「坟墓」:宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利 「姓字」:角音、草木旁姓氏、行位五三八 「数目」:五、三、八 「方道」:东南 「五味」:酸味 「五色」:青、绿、碧 坎卦:六 水 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 「天时」:月、雨、雪、露、霜 「地理」:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处 「人物」:中男、江湖之人、舟人、资贼、匪 「人事」:险陷卑下,外示以柔,内存以刚,漂泊不成,随波逐流 「身体」:耳、血、肾 「时序」:冬十一月、子年月日、一六数月日 「静物」:水带子、带核之物,弓轮、矮柔之物,酒器、水具、酒 「动物」:猪、鱼、水中之物、狐、水族 「屋舍」:向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中混地之处 「饮食」:猪肉、酒、冷味、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏之物、 有带核之物、水中之物、多骨之物 「家宅」:不安、暗昧、防盗 「婚姻」:利中男之婚,宜北方之婚,不利成婚,不可在辰戌丑未月成婚 「生产」:难产有险,宜次胎男,中男,辰戌丑未月有损,宜北向 「求名」:艰难,恐有灾险,宜北方之任,鱼盐河泊之职 「求利」:有财防失,宜水边财,恐有失陷,宜鱼盐酒货之利,防遗失,防盗 「交易」:不利成交,恐防失陷,宜水边、鱼盐货酒之交易,或点水人之交易 「谋望」:不宜谋望,不能成就、秋冬占可谋 「出行」:不宜远行,宜涉舟,宜北方之行,防盗匪;恐遇险阻溺之事 「谒见」:难见,宜见江湖之人,或有水旁姓氏之人 「疾病」:耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病 「官讼」:不利、有阴险,因讼有失,失陷 「坟墓」:宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬 「姓字」:羽音、点水旁之姓氏、行位一 「数目」:一、六 「方道」:北方 「五味」:咸、酸 「五色」:黑 离卦: 三 火 离为火 火山旅 火凤鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 「天时」:日、电、虹、霓、霞 「地理」:南方、干亢之地,窑灶、炉冶之所,刚燥之地,其地面阳 「人物」:中女、文人、大腹人、目疾人、甲胄之士 「人事」:文化之所,聪明才学,相见虚心,书事,美丽 「身体」:目、心、上焦 「时序」:夏五月,午火年月日时,三二七数月日 「静物」:火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物 「动物」:雉、龟、鳌、蚌、蟹 「屋舍」:南向之居,阳明之宅、明窗、虚室 「家宅」:安稳、平善、冬占不安,克体主火灾 「饮食」:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉 「婚姻」:不成、利中女之婚,夏占可成,冬占不利 「生产」:易生,产中女,冬占有损,坐宜向南 「求名」:有名,宜南方之职,文官之任,宜炉冶坑藏之职 「求利」:有财宜南方求,有文书之财,冬占有失 「交易」:可成,宜有文书之交易 「出行」:可行,宜动向南方,就文书之行,冬占不宜行,不宜行舟 「谒见」:可见南方人,冬占不顺,秋见文书考案才士 「官讼」:易散,文书动,辞讼明辨 「疾病」:目疾、心疾、上焦病、热病,夏占伏暑,时疫 「坟墓」:南向之墓,无树林之所,阳穴,夏占出文人,冬占不利 「姓字」:徵音、带次或立人旁姓氏,行位三二七 「数目」:三、二、七 「方道」:南 「五色」:赤、紫、红 「五味」:苦 艮卦:七 土 艮为山 山货賁 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 「天时」:云、雾、山岚 「地理」:山径路、近山城,丘陵、坟墓,东北方,门阙 「人物」:少男、闲人、山中人、童子 「人事」:阻隔、宁静,进退不决,反背,止住,不见 「身体」:手指、骨、鼻、背 「时序」:冬春之月、十二月、丑年月日时,土年月日时、七五十数月日 「静物」:土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺 「动物」:虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物 「家宅」:安稳,诸事有阻,家人不睦,春占不安 「屋舍」:东北方之居,山居近石,近路之宅 「饮食」:土中物味,诸兽之肉,墓畔竹笋之属;野味 「婚姻」:阻隔难成,成亦迟,利少男之婚,宜对乡里婚,春占不利 「求名」:阻隔无名,宜东北方之任,宜土官山城之职。 「生产」:难生,有险阻之厄,宜向东北,春占有损 「交易」:难成,有山林田土之交易,春占有失 「出行」:不宜远行,有阻,宜近陆行 「谒见」:不可见,有阻,宜见山林之人 「疾病」:手指之疾,胃脾之疾 「官讼」:贵人阻滞,官讼未解,牵联不决 「坟墓」:东北之穴,山中之穴,近路旁有石,春占不利 「姓字」:官音、带土字旁姓氏、行位五七十 「数目」:五、七、十 「方道」:东北方 「五味」:甘 「五色」:黄 兑卦:二 金 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 「天时」:雨、泽、新月、星 「地理」:湖泽、水际、缺池、废井,山崩破裂之地,其地为刚卤 「人物」:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师 「人事」:喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食 「身体」:舌、口、肺、痰、涎 「时序」:秋八月,酉年月日时,金年月日,二四九数月日 「静物」:金刃、金类、乐器、废物、缺器之物,带口之物,毁折之物 「动物」:羊、泽中之物 「屋舍」:西向之居,近泽之居,败墙壁宅,户有损 「家宅」:不安,防口舌,秋占喜悦,夏占家宅有祸 「饮食」:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味 「婚姻」:不成,秋占可成,有喜,主成婚之吉,利少女婚,夏占不利 「生产」:不利,恐有损胎、或则生女,夏占不利,宜坐向西 「求名」:难成,因名有损,利西之任,宜刑官,武职,伶官,译官 「求利」:无利有损,财利主口舌,秋占有财喜,夏占不利 「出行」:不宜远行,防口舌,或损失,宜西行,秋占宜行有利 「交易」:难有利,防口舌,有竞争,秋占有交易之财,夏占不利 「谒见」:利行西方,见有咒诅 「疾病」:口舌、咽喉之疾,气逆喘疾,饮食不便 「坟墓」:宜西向,防穴中有水,近泽之墓,或葬废穴,夏占不宜 「官讼」:争讼不已,曲直未决,因讼有损,防刑,秋占为体得理胜讼 「姓字」:商音、带口带金字旁姓氏,行位四二九 「数目」:四、二、九 「方道」:西方 「五色」:白 「五味」:辛辣

2024-10-14

易玄妙

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如何让自己养成吸金体质

如何养成吸金的体质?废话不多说,直接上干货: 第一:养精蓄锐。身体不舒服就多睡觉,精神不舒服就多阅读。肉体的复原需要休息和睡眠,精神的复原需要吸纳更多有价值的信息。看书或者看纪录片就是一个不错的选择 第二:控制欲望,不要乱搞男女关系,淫欲会降低财运。色字头上一把刀,过度纵欲不但掏空精气神,还会摧毁你的人生和事业。观察一下,不少老板的没落就是从找情妇开始的。红颜祸水就是这个道理 第三:远离烂人,一定要远离那些来纠缠你的烂人烂事,特别是喜欢搞道德绑架那一套的人。对于这些人,你彬彬有礼的拉黑,不要觉得不好意思,你不需要这些,本质上人把自己管好就已经谢天谢地了 第四:内心剪辑,念念不忘,必有回响。每天给自己心理正向的暗示,才会激发自己内心的斗志,同时也会影响和激励身边的人。要知道,虽然很多人都喜欢抱怨,但没人喜欢来听你抱怨 第五:不要哭穷。如果逢人就说我没钱,有些人会真的蔑视你,还有些人会觉得你是一个吝啬的人 第六:聚集财气,找零钱的时候,哪怕是一毛钱也不要拒绝,不要把钱随便放在衣服的口袋里。每一分钱都不仅仅只是一枚金属硬币或一张纸,而是一笔财气。最好在家里放一个存钱罐,把小额的硬币或零钱放进去 第七:要戴手表。手表不只是为了看时间,而是体现你的一种社会信号,别人以重视时间的潜意识。现实社会不是电视剧那套,给你时间去慢慢铺垫和展开自己的内心。成年人都很忙,没时间来感受你的内在,都是通过外在来直接或间接判断你。如果你戴的是名表,那么向外人传递的信号就是事业和经济的成功 第八:永不争论人要做行动上的巨人,而不是嘴巴上的,千万不要跟别人争论,有这个时间不如拿来赚更多的钱,不如拿来锻炼。很多底层人喜欢争论一个事情,他可以从早上争论到晚上,争上半天,口袋里面却空空如也。社会的真相只有一个,就是今天你的口袋里面又增加了多少钱 第九:学会送礼,穷的时候少去理财,还不如习惯性,因为花小钱回来的是大钱,不少人说送礼是文化糟粕,其实这是一种将你教成底层人的说法。对于大多数人而言,真正能打拼赚钱的时间不过区区二三十年。当我们脑袋开窍的时候都已经30好几,留给我们赚钱的时间已经不多了。你现在唯一能干的就是争分夺秒的去赚钱,去学习一切能赚钱的知识,记住,把赚钱变成你的专业,而不是其他杂七杂八的东西。真相一页纸就够了,就是多赚钱,多锻炼,多学习,再也没有更多了!

2024-10-09

易玄妙

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如何把卦断的出神入化?

我在预测实践中体会到,如果想把卦断的出神入化,必须在以下三方面下功夫: 1、精通易理:就是把阴阳五行的旺衰、生克制化、乘承比应这些内容,研究明白,拿到卦就能看出卦中的五行之气是怎么流通和运行的。 2、通达世事。俗话说,预测高手无少年,卦师越老越值钱。当然这句话也是有前提条件的,不能光从字面上断章取义。其实这句话真正想表达的含义是,一个断卦高手必须对社会的人情世故、人际关系、世间万象百态,有深入的了解。因为预测是用卦象来表达万事万物的,如果卦师没有足够的学识和阅历,对世间的人事物了解不多,就很难把生活中的人事物与卦象对应起来,也就出不了神断。 说到这,我插一句题外话,有些人算卦,故意不说所测之事的相关背景,以此考验卦师的水平。其实这样做对卦主解决自己心中的疑惑,有害而无益。因为一个卦代表了宇宙万象,同一个卦象对应的具体事件太多了,虽然这些象的性质一样,但由于卦师的生活阅历有限,也会出现张冠李戴的笑话。 如果卦主算卦时,详细介绍所测之事的相关背景,对卦师来讲就能更好的理解卦象,从而更准确的得出卦象所表达的意象,为卦主精准的解决疑惑。这点我深有体会,我自己起卦测事,准确率相当高,有一次去修汽车空调,维修工判断是漏坲,但找不到漏点在哪,我起了一卦,按卦象指导,一下就找到了。这得益于我对所测事件的了解,跟卦象对轨很准确。 我们从影视剧中,经常看到这样的场景,有施主请教高僧或道长时,高僧道长往往只说些禅机很深的话,让施主去悟,而不是直接告诉施主下一步行动的具体办法。这些高僧道长,之所以说些高深难懂的话,通常的解释是,天机不可泄露。我认为不是这样的,事实是高僧或道长,在不了解所测之事相关背景的详细信息时,给不出具体方案,只能给出具体方案的性质,施主身临其境,对事件了解信息多,有了“禅语机锋”的指点,自然能悟得其意,从而找到解决问题的具体方法。说到底,还是高僧道长水平不够,施主只能根据禅机自悟。所以对于卦师来讲,在精通易理的前提下,不断增加实践和阅历,既使不介绍事件背景,也能把卦象和当下的具体事项对应起来,断事才能越来越具体。 3、至诚修行。易经讲的是天道,也就是宇宙万物动态变化的规律,所谓修行得道,就是明了天道,使自己的言行,无时无刻都与天道运行合为一体。不管是佛家还是道家,所谓得道、开悟、见本性这些概念,说的都是一个事,这个并不神秘,但是明道容易做到难,知道与做到之间的距离,甚至无法测量。讲道的大师满天飞,得道的大师不多见。检验一个人是否开悟得道,就看他能否跨越时空,是否有明了过去,预见未来的能力。易经断卦,若想出神入化,做到前两条还不够,修行是必经之路,通过修行,增长智慧,灵感就会越来越灵,断卦水平自然增长,别无它法。 我有过这样神奇的体验,那种与天地同体的感觉,看到卦,仿佛就看到一个场景,所测之事的前因、当下和未来都呈现在这个场景中。 命理、六爻、奇门、紫薇、风水......,这些都属于术,是预测的工具。 修行智慧,会不断提高这些工具的使用水平;精进修行,逐渐就能舍去这些工具而不用,达到善易者不卜的境界;修行得道,就能跨越时空,无所不知,无所不能。 有人问,我不学易,不学预测,直接修行,不是更好吗?我的答案是不知道。这样做,也许是捷径,也许是投机。 我们必须明白,修的是什么?让自己的思维、言行,与天道同体,同体即是开悟得道。易经是描述宇宙万物动态变化规律的,所以学易就是明道;预测是易道的实践活动,在这个活动中可以让自己体验到道的规律,这个很重要。也就是学易是明道,预测是贱道。学易、预测,是修行具体的过程和方法,这两步走好了,水到渠成,自然得道。 只学易经的思想哲学,学的再好,也不会运用易经的智慧;直接修行,无厘头,如空中楼阁,无异于不知道修什么,也不知道怎么修,就象达摩祖师所说,坐禅起能成佛? 回归正题,总结一下,若想把卦断的出神入化:1、精通易理;2、通达世事;3、精进修行。 路漫漫,其修远,唯有恒心恒志,沿着易经天道一直往前,修正着走......别无他法。

2024-06-10

吉来

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美网女单|郑钦文vs萨巴伦卡还原分析

六爻太极示意图 今天早上7:00,美网女单1/4决赛,郑钦文对阵赛事2号种子萨巴伦卡。二人一共交手2次,都是萨巴伦卡获胜。我在群里发布 【郑钦文vs萨巴伦卡交手记录】: 2023年美网1/4决赛:萨巴伦卡6-1、6-4 郑钦文 2024年澳网决赛 萨巴伦卡6-2、6-3郑钦文 并提示按本质易学方法,用上述数据取卦,可以预测谁能获胜。本昨天已断郑输,存在天机六爻软件未发出。今以还原事件之名义发出以记之。 根据两组数据的阴阳波形:阴阳阴阴、阴阴阴阳,分别取互卦,得水山蹇䷦和地雷复䷗。考虑时间先后,构成水山蹇䷦之地雷复䷗。今以纵横术数还原分析比赛结局。 纵横术数的基础不是传统的“六爻平面易”,而是“六爻太极易”,即不把六爻卦看成一个平面,而是视为一个三维“转筒”,如开篇图示。 水山蹇䷦之地雷复䷗排纵横盘,得蹇、晋、复、师,阳上阴下: ䷦䷢䷗䷆阳坎郑钦文,阴艮萨巴伦卡,用神阳震,泄世克应,为比赛过程,郑钦文有利? 内盘郑一比一泄一耗四克,衰相。萨三比一生一克两耗,旺相。左盘无金,世神官杀克比劫格,凶。应神比劫制财格,吉。右盘土木水,世神食伤制官杀,凶;应神财党杀,萨吉。 外盘世身阴兑生郑耗萨,位神泄郑克萨,时神生耗世神泄生应神。终身能耗30,水泽节䷻,生比郑,泄耗萨,外环境郑比萨旺,也许是她刚得奥运冠军的缘故,被世人尤其中国观众看好。 过程郑先被耗后被克,但秋震救应,冬坤重克坎,不吉。萨先被劫后被鬼带生气克之,但生气被克,加上土多木埋,震木无力,赢的可能性比较大。 纳甲验之,申子辰三合被戌冲破,不以合看。世爻戊申未动,辰戌父母不生之,为四强名次,生动爻兄弟丙申。断萨巴伦卡赢。

2024-09-05

鬼谷质子

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纵横盘推演|宋徽宗是如何被金国俘虏的?

【出处】 《周易古筮考》引: 宋政和末,平江入解者筮之,得《噬嗑》之二爻,曰“离为戈兵,艮为门阙,又艮东北之卦,而介乎南离,必东北敌入南,寇犯阙,且将不利乎君矣。鼻者,君祖也。 后徽宗果北狩,如所占。 【史事】 北宋徽宗政和末年(公元1118年),北方的金国屡有南侵之举,平江人占了一卦,得到《噬嗑》(䷔)卦,六二爻为变爻。平江人对这一卦解释说:《噬嗑》卦的外卦为《离》,离为戈兵(见《说卦传》),《噬嗑》卦的三爻至五爻互卦为《艮》,艮为门阙(见《说卦传》)。又《艮》为东北之位(后天八卦方位),《离》为南方之位,主东北之敌(指金国)南入,侵犯朝廷,对君王不利。果然,七年之后,即靖康元年(公元1126年),金兵攻克汴京,俘获徽宗和钦宗二帝,以及宋宗室臣三千余人押回金国。 【解析】 噬嗑卦六二变爻为火雷噬嗑䷔之火泽睽卦䷥,噬嗑、节、睽、需,阳上阴下: ䷔䷻䷥䷄世神阳离,为赵佶;应神阴震,为宋朝皇帝;用神阳坎,克世生应,事态发展,赵佶不吉。 内盘世神一生两克一比三耗,衰相。应神两生三克两泄,衰相。左盘五行不缺,看明神缺土,世神比劫制财格,不吉。应神食伤制官杀,不吉;右盘缺土,同左盘格局,终凶。 外盘世身阳巽生世神阳离,位神也生世神,公元1126年丙午年,世神值太岁。终身能耗41,查开篇六十四卦能序表,得地水师䷆,泄世耗应。先吉后凶,外环境越来越恶劣,盛而衰之象。 过程世神阳离一路两遇坎鬼克之。冬坎临乾,为金,为西北位,为金国。应神徽宗皇帝为阴震,连遇三杀,在位26年,被兑乾所克。兑乾为西北,象义金国。秋离之火克乾兑,也代表北宋作过反抗,但临冬坎,力量十分微弱。用神阳坎,荡地水师䷆,往身阳坤,泄世耗应,应了徽宗世上俘虏之名。‌ 【比较】 这一卦平江人专取本卦和互卦的卦象推断,未涉及卦爻之辞。近人尚秉和说得更具体:“此只以象推二至四互《艮》,故曰《艮》为门阙,曰东北。三至五互《坎》,险,故曰‘不利乎君’。《荀九家》艮为鼻,而内卦为《震》,是我有震惊之象。”尚氏说,这一卦只以卦象推断,《噬嗑》卦的二爻至四爻互艮,艮为门阙,为东北方位。三爻至五爻互坎,坎为陷为险。《噬嗑》卦外卦为离,离为日,象征国君。《坎》卦与《离》卦相连,对君王不利。(《荀九家易》有“艮为鼻”之说。鼻为人面部最高,亦可象征君王)《噬嗑》卦的内卦为《震》,《震》为震惊之象,这与金国侵犯宋朝,皇帝被俘,人人恐慌的情况相符。

2024-09-04

鬼谷质子

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为什么现在占卜不那么灵了

一、占卜的原理      自古以来,趋吉避凶都是人类的天性, 在不同历史时期、不同地理区域,人们为了更好地生存下去,往往希望通过一定的方式预知未来、趋利避害,看似颇有仪式感而又神秘的占卜,古人将之奉为行事指南。 古人仰观天文,俯察地理,长期观察下来, 发现天、地、人之间有着紧密的关联。故有“在天成象,在地成形,在人成运”说法。这也意味着在一个人突然“动念”的时间和空间刻度上,都会对应着相应的象产生。每个象的发生发展自由其演变规律, 先人发现这种规律演进的象数理,表达在64卦上,表达在每卦的六爻上,一旦确定在某卦某爻, 接下来如何发展大概可知, 从而可预知事件的吉凶祸福。伏羲氏等先人洞悉天机而成八卦的, 这个过程我们无从得知,留给历史学家和易学家去研究,我们只要用心学习与解读就可以了。 而占卜正是这一宝贵遗产的应用之一,易学是这个世界上最大的系统论和控制论, 作为天人合一的学问,具有预见性就可以理解了。 所以古人们不管是王侯将相还是平民百姓,在遇到难以决择的重大事件时,在掌握的信息很有限不足以做出明确的决策时,通常都会采用占卜的方式来顺应天命! 二、古人每事必卜   司马迁在《史记》中记载, 上古时期的三皇五帝做事之前,一定会用“蓍龟”占卜,《礼记》也记载到,夏商周时期统治者十分信奉天地神祇,在商代,无论是关系国之要者,还是事关日常生产商王几乎每事必卜!将甲骨占卜的效能发挥到了极致。占卜的结果是作为做判断和决策重要依据。 后来发展到朝廷专门设置了相关的机构, 并专门举行了相关人才的考试,如司天监、钦天监等等。虽然官职不大,却是皇帝近臣,往往参与重要决策。据说刘邦建立汉朝后,为了推算大汉国运,专门设立“太卜”职位,据说刘彻的南征北战,“太卜”的预言功不可没。 在《尚书·洪范》中记载了, 周武王问政于箕子(与微子、比干在殷商末年齐名称“殷末三仁”)的过程,历朝历代皆对这篇文章十分推崇。其中第七篇《稽疑》,就是君王如何使用“卜筮”辅佐朝政的方法。所以占卜的应用无处不在。大到决定国家命运的祭祀征伐、王事农耕等,小到个人的婚丧嫁娶、出行、梦境等各种大小事情的决策(如想去外地做个生意,要不要去,吉凶如何,也可通过占卜解决)都会参考占卜的结果而做出决定。 古人用的占卜的材料主要是龟壳和蓍草, 乌龟和蓍草都是自然界罕见的长寿之物。自古有:“龟千岁而灵,蓍百年而神,以其长久,故能辨吉凶也”的说法。 在占卜活动中,人们需要用火灼龟(骨),观察相应位置的裂纹,这些裂纹称为“兆纹”,古人认为这些裂纹是上天的提示,可预知国事、战事、天气、吉凶等。并以这些“兆纹来预测吉凶祸福。我们传统文化里,相关的占卜方式随着时间及数术理论的发展,形式越来越多。比如奇门遁甲、四柱八字、紫微斗数、大小六壬、梅花易数…...都可以占卜,其文化源头都是《易经》这也显露出来古人对“占卜”的重视。 三、占卜的意义   孔子在四十多岁时想做官, 于是他想看看做官的结果及吉凶。便占了一卦:贲卦,“贲”的意思为装饰品,这时他心理就很清楚,做官结果就是:主张建议都不大会受到重用,自己不过是装饰摆设而已。于是他努力做好分内之事,尽人事,听天命,不执着。就这样最高时,他的官位做到鲁国大司寇(相当于最高人民法院院长),但最终因为鲁国三桓专权,孔子的政治理想终成空。于是他就退下来,用心修《诗》《书》《礼》《乐》《易》。但他太想传播自己的理想, 之后他又一次占卜,得到的是旅卦,于是55岁的他,正式开启长达14年周游列国…… 从孔子的人生经历可以看出,他所占的这两个卦正是他人生重要转折点,正是这两次问卦,奠定了他中国文化史上至圣先师的地位。可以说,孔子一生与天地合其德,真正做到了言行一致!其实,除了孔子之外, 历史上关于占卜的记载非常多,占卜的意义就是当人的理性不能解决问题时,需要求助于超理性的部分帮助决策。 其实但凡理性,都有个人主观的一面,人是有限的,故局限性不可避免, 尽管今天我们每个人所能接收的信息资讯量是远远超过古人的(其实大部分是碎片垃圾信息),但社会发展日新月异,情况相较古代已经复杂不知道多少倍,这意味着我们需要更多高质量的信息来辅助决策,但实际上,这一点并不容易满足。准确做出预判在今天变得更加困难, 占卜的需要依然存在,与此同时我们却发现:今天占卜好像不那么灵验了?! 四、现代人占卜为何不准了    关于这一点曾仕强老师专门做了总结: 古代是农耕社会,几千年的生活变化环境变化都不大,且古代信息来源渠道少,每个人所接收的信息都比较有限。 尤其是古人们对天地自然的敬畏远超现代人, 具备较强的道德观念, 恶事、私欲不占。 对于占卜的结果, 古人奉献为天意、天命。不管身份地位如何都会恭敬遵照,认真遵照执行,其结果自然很准。同频共振,感应道交,心想事成, 今天已经有越来越多社会科学和量子科学证明其真实性。比如说,这个世界上没有物质只有能量, 能量之间的通讯与聚散都遵循念念不忘必有回响的共振原则。下图出自曾仕强老师《易经真的很容易》现代西方科学狂飙突进,极大地放大了人的欲望,随着国门打开,西风东渐, 西方文化中个人主义、享乐主义,人为自然立法,自我神化的思潮入侵,现代人迷失在科学神教与个人欲望之中, 对自然,对天道完全没了敬畏之心,好听点说,就是人的自主性提高! 现代人很多人占卜的事纯粹是为了满足一己私欲,有的甚至是不惜损害他人或社会的恶事;还有的,干脆是好奇娱乐。 现代太多“聪明”人了,对于占卜的结果从来将信将疑,即使看起来诚心诚意,也只不过是口头上的不反驳态度上的恭敬而已,内心却是狐疑不已,从未坚信, 意识能量是游移不定散乱无章的。 世界愈变愈快,根本的原因在于大家的心, 并不安定,满脑子的急于求成。因为满世界都是求新求变的声音, 变慢了都不行! 由于没了敬畏,对上天的告诫失去了耐心,耐心失去了,定力就没有了,智慧随之消失了, 个人的欲念直接上位: 俨然自己就是世界的立法者。 胡乱的变,自然结果一团糟,反过头来还抱怨占卜不准,指责别人是骗子,攻击传统文化是糟粕,总之都是别人的错, 实在是可笑至极! 易经文化从来强调: 《易》是不易与变易的统一, 是不变与变的对立统一, 方向与原则是坚定不变的,方法策略是要随机应变的。存善心、立公心是不能变的,方便善巧的法门是可以因需赋形的。 《易经》存在的最大目的是 让天地万物生生不息!是你好、我好、世界好的共赢局面,而非牺牲大部分让少部分人过穷奢极欲的生活,所以这个精神我们一定要了解,在此前提下再去占卜, 才有意义,才有应验的机会。 我们不要忘了,人类只是宇宙微不足道的一部分, 不是地球自然需要我们,是我们需要地球自然。最后需要提醒一句:科学不可能告诉我们真相,它只是一条渐近线,愈来愈接近真相,却始终有一段距离。所以,科技不是万能的,科技是对已知世界的揭示,但天地宇宙绝大部分是未知世界。 迷信科学者, 很难与《易经》大道有缘,也就别占了。

2023-09-06

弍弍弍

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关朗论晋|纵横术数解析一卦纵论366年

【出处】 《关氏易传》: 同州刺史王彦问于关子曰:“夫治乱损益各以数至,苟推其道,百世可知。彦不佞,愿假先生之筮,一以决之。关子曰:“占算幽微,至诚一虑,多则有惑。请命筮卦,以百年为断。 既而,揲蓍布卦,得《夬》之《革》。舍著而叹曰:“当今大运,不过二,再传尔。从今甲申,二十四年戊申,天下当大乱,而始祸宫掖,有蕃臣柄权,世伏其强。若用之以道,则桓文之业也。如不以道,臣主俱屠地也。” 彦日:“其人安出?”子日:“参代之墟有异气焉。若出,其在并之郊乎?”彦日:“此人不振,苍生何属?”子曰:“当有二雄举,而中原分。”彦曰:“各能成乎?”子曰:“我隙彼动,能无成乎!若无大贤扶之,恐皆不能成名。” 彦曰:“请刻其岁。”于日:“始于甲寅,卒于庚子,天之数也。”彦日:“何国先亡?”子曰:“不战德而诈权,则旧者先亡。”彦日:“其后何如?”子曰:“辛丑之岁,当有恭俭之主,起布衣而并六合。” 彦曰:“其东南乎?”子曰:“必在西北。夫平大乱未可以文治,必须以武定。且北用武之国也。且东南之俗,其弊也剽,西北之俗,其兴也勃。况东南,中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废,孰能兴之?” 彦曰:“东南之岁,可刻乎?”子曰;“东南不出运历三百。大贤大圣不可卒遇,能经其运,所幸多矣。且辛丑之岁,明王当兴,定天下者,不出九载。已酉,江东其危乎?” 彦曰:“明王既兴,其道若何?”子曰:“设斯人,有始有卒,五帝三五之化复矣。若无三五之道,则必终之以骄,加之以亢,晚节末路,有桀纣之主出焉。天下复乱。夫先王之道坠地久矣。改张易调,其兴实难,苛化虐政,其穷必酷。故曰:‘大兵之后,必有凶年。积乱之后,必有雄主。’理当然也。” 彦曰:“先王之道,竟亡乎?”子曰:“何谓能亡也?夫明主久旷,必有达者兴焉。而能兴其典礼,此三才五常所由系也。孔子曰:‘文不在兹乎?’此王道不能亡也。” 彦曰:“请推其数。”子曰:“乾坤之策,阴阳之数,推而行之,不过三百六十六,引而伸之,不过三百八十四,终则有始,天之道也。噫!朗闻之,先圣与卦象相契,自魏以降,天下无真主。故黄初元年庚子至今八十四载,更八十二年丙午,三百六十六矣,当有达者生焉。更十八年甲子,当有王者合焉。用之则王道振,不用则洙泗之教修矣。” 彦曰:“其人安出?”子曰:“唐晋之郊乎?昔殷后不王,而仲尼生周,周后不王,斯人生晋。生周者,周公之余烈也。生晋者,陶唐之遗风乎?天地之数,宜契自然。” 彦曰:“此后何如?”子曰:“始于甲申,止于甲子,正百年矣。过此,未之或知也。” 【史事】 《周易古筮考》(卷四)解释了这百年史事: “朗布卦之年,为晋惠帝永宁元年,其日‘当今大运不过二,再传’,寓怀帝、愍帝而西晋亡也。曰‘从今甲申、二十四年戊申,天下当大乱’者,言自永宁辛酉,二十四年至东晋太宁二年甲申,又二十四年至永和四年戊申,天下大乱也。曰‘蕃臣柄政’者,寓桓温也。曰‘臣主俱屠’者,寓桓氏篡晋,桓氏灭,而晋亦随亡也。曰‘二雄举而中原分’者,寓刘裕与北魏也。日‘始于甲寅而卒于庚子’者,寓刘宋始盛之年及杨坚为隋王之年也。坚既为隋王,天下将统一,而南北之局终,故日‘卒’也。曰‘辛丑之岁,当有恭俭之主并六合”者,考杨坚篡周之岁,为周大象辛丑三年,由是灭陈而一统也。隋起西北,故曰‘必在西北’。其曰‘辛丑之岁,明王当兴,不出九载,定天下’者,应杨坚辛丑篡周,又九年为开皇九年己酉,灭陈也。故曰‘己酉江东其危也’。曰‘晚节末路,有桀纣之主’者,应炀帝也。其曰‘丙午三百六十六’者,言自黄初元年至陈后主四年丙午,足三百六十六年。其日‘达者生’,不知所指。观下言‘不用则洙泗之教修矣’,言大人在下也,疑应文仲子王通,凡房、杜皆通弟子。其曰‘更十八年甲子、当有王者合焉’者,自陈后主四年丙午,又十八年,至隋文帝仁寿四年甲子,而唐太宗生也。” 西晋关朗(字子明)是易学术数大家,曾仿西汉杨雄《太玄》著《洞极经》传世。他这则后推晋朝百年大运筮案,论述了自西晋惠帝之后,天下分合兴亡始末,是古今案中最为引人注目的筮案之一。这则筮案没有阐述《易》卦与历史事实相互对应的关系和推演过程,似乎成了一篇史论文章,因而引起后人的异议。尚秉和说“或疑其妄”,是有原因的。 【解析】 纵横术数属于“转体易”,即不以二维平面论六爻,而以三维圆柱来论(见上图)。今用纵横术断之,泽天夬䷪之泽火革䷰,六爻转体取捭阖卦排盘,得夬、姤、革、讼,阳上阴下: ䷪䷫䷰䷅世神阳兑,为晋朝。应神阴乾,为晋朝皇帝。用神阴坎,泄世应,为晋朝的政权更迭。 内盘世应四比一克一泄一耗,旺相。左盘木火金,世应神财党杀;右盘金木火水,无土,世应神官杀制比劫格。官杀旺,但前无食伤,后无印神,吉中藏凶。 外盘世身阴坤生世应,位神为财,‌晋惠帝永宁元年的干支是辛酉,生世应。世应旺相。终身能耗43,泽天夬䷪,比扶世应,同时也劫。晋朝旺中有斗,国祚轮回到春卦而终。看长运一轮365年,轮到春卦为366年。 过程政权更迭在卦盘中表现为各季卦用神的荡卦“后传”的过程。晋朝在夏季末期,乾卦上下换位,政权更迭一次。到秋季之初再遇离火,算第二次。然后再冬季到二至四爻,第三次遇见离火。 盘中除了建国之初的晋惠帝,后在冬卦明乾消失,应了“当今大运不过二,再传”,即怀帝、愍帝至西晋灭亡。轮转卦盘,看短运按一卦12年,两卦24年。夏至秋、秋至冬、冬至春四卦变爻多,是比较乱的时期。其中最乱时期是秋至冬卦,明乾不现,应了“蕃臣秉权”。 秋卦内卦三爻倶变,寓“桓氏篡晋”,宫廷内乱,“臣主倶屠”。冬卦外卦西北出现了一个阳乾,再轮转到春卦出现一个阴乾,“二雄举而分中原”,且一南一北。 第二次进入春卦之后,西北乾卦换位,应了杨坚“西北篡周”。一直到夏卦,阴爻初爻为未,四爻为丑,阳乾变为巽,阴乾得位,应了杨坚“辛丑之岁,当有恭俭之主并六合”,且“始于甲寅而卒于庚子”,在位24年。 冬卦阳四爻为午,内卦多变之后,为陈后主时代结束。晋惠帝的永宁元年是公元301年,黄初元年是公元220年,相距81年。加上卦盘轮转3轮后到冬卦三爻陈后主时代结束285年,一共是366年,正好符应了“丙午三百六十六”。 再过一轮,经过隋朝三帝后再进入春卦,唐朝开始,首乾为李渊。自陈后主四年始,3卦18年后到夏卦第4卦见第三乾,唐太宗出生,符应“更18年甲子,当有王者合焉。” 用神阴坎。终身能耗43,泽天夬䷪,用神与终身相荡,得往身阳坎,为世应之食伤,为子孙,应了李渊是杨坚的外甥。 【比较】 史上能推此案的方法很少。比如尚秉和在《周易古筮考》(卷四)中说此案: “此亦以纳甲法推。或疑其妄,岂知近代如著《黄金策》之胡宏,著《易冒》之程良玉,著《增删卜易》之野鹤,能以一卦定人平生之吉凶,而推得数十年之事,况深明《易》筮如关朗,刻百年之事,有何不能?特未详著其事与卦相应之理,后人阅之,但见其神奇耳!而不知晦明否塞,皆由卦象之五行推得,事甚平易也。” 当代杨景磐也曾在《中国历代易案考》中说此案: “早于关朗而出现,甚至在先秦就已产生的太乙数式,把《周易》六十四卦分别与十二运相对应,太运中又含小运,一运值若干年。以《易》卦而论,一卦值若干年,一爻值若干年,取卦爻之辞与卦爻之象,分析历史的进程,推断人事的变革。 晚于关朗的邵康节(北宋人)创立了元会运世学说,把宇宙的生成终始和人类社会历史的演变都纳入其中,后人按其元会运世学说的原理,分别配以元、会、运、世卦象,亦可用卦爻之辞和卦爻之象,分析推断历史的进程和人事的变革。 上述太乙式和邵康节的《皇极经世》,都不失其为预知未来的一种推演方法……关朗筮晋朝百年大运一案,也当属于这类学说。遗憾的是,关朗没有从《易》的角度阐述和推演,遂令后人成为难解之谜。” 尚秉和认为关朗是用纳甲法进行推断,杨景磐认为是根据太乙神数推断,并用《周易》卦爻辞、象做了些解释,都只是猜测。今本人提供纵横术的解析方法,关键史事和数据吻合,是对此筮案的一种另类解法。

2024-08-26

鬼谷质子

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讲讲农历七月

☯️农历七月,是我国民俗传说中的“鬼月”。据说每年农历七月初一,便会打开鬼门,放出那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼,一直到七月三十日才关上鬼门。为了让阴阳二界的人鬼都平安,我国自古以来,便有在七月设醮施食的习俗。 由于七月阴气盛,阳气较弱。故而本来运势不好的人会更加低迷。有去世亲人,堕胎婴儿,会托梦显化,有伤害众生,冤亲债主过多积累,情债,孽债,杀生债过多。地狱众孤魂野鬼会到阳世索取血食, 在 “鬼月”期间若遇到无名发烧,鬼压身、鬼打墙,各种灵异之事。就需要及时化解,提前拜送各种冥资大宝,给冤亲债主,三代宗亲,六亲眷属,堕胎婴儿,以消除各种不利影响。 七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士日夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。因此,在中元时节,古人都会举行隆重的祭祀和道场,以祭拜地官大帝及历代宗亲。 一则超度历代宗亲、冤亲债主、堕胎婴灵… 二则普施分野无祀孤魂 中元节是中华民族慎终追远、行孝品德的具体表现;超度道场,是一种追思纪念、缅怀祖先和已故长辈、亡人的行孝仪式。通过庄重肃穆的道场法事活动,让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德,以保佑生者福寿康宁,吉祥如意,让死者脱离苦海,共涉仙乡。

2024-08-05

周易玄微

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遁䷠之变|朱熹为什么要自焚上奏书稿?

【出处】 《续资治通鉴》: 熹家居,自以蒙累朝知遇之恩,且尚带从臣职名,义不容默,乃草封事数万言,陈奸邪蔽主之祸,因以明赵汝愚之冤。子弟诸生更迭进谏,以为必贾祸,熹不听。蔡元定请以蓍决之,遇《遁》卦之《同人》。 熹默然,取稿焚之。 【史事】 朱熹(公元1130年一1200年),南宋哲学家、易学家、教育家。绍兴进士,曾任泉州同安主簿、知南康军、焕章阁待制兼侍讲、秘阁修撰等职。 绍熙五年(公元1194年)六月,宁宗赵扩即位后,重用担任知阁门事的外戚韩侂胄,罢免了左丞相留正。这时任焕章阁待制兼侍讲的朱熹看到韩侂胄网罗亲信,任用小人,危害朝政,就谏阻宁宗,不可倚重韩侂胄。宁宗在韩侂胄的拨弄下罢免了朱熹的侍讲职务,并赶走朱嘉。同年十月,又提拔韩侂胄担任了枢密都承旨的要职。接着,吏部侍郎兼侍讲彭龟年因弹刻韩侂胄也被罢免。庆元元年(公元1195年)二月,宰相赵汝愚因反对韩侂胄专权也被免职。太学生杨宏中等六人因为赵汝愚上书鸣冤,被遣送五百里外编管。至此,韩侂胄的亲信霸占了朝廷要职,党羽已丰,宁宗不辨忠奸,把是非全颠倒了。 韩侂胄一伙为彻底清除政敌,就把赵汝愚、朱熹等崇尚的道学称之为“伪学”,企图把忠于朝廷的正直的士大夫一网打尽。宁宗于庆元四年(公元1198年)下诏登记“伪学”名单共有五十九人被清洗,这就是宁宗时期的“庆元党禁"。 朱熹被免职后,居家讲学。他就是在这种政治背景下草拟奏章,陈述权奸蔽主之害,为宰相赵汝愚鸣冤,准备上书宁宗。试想:在这股“庆元党禁”的激流中,昏庸的宁宗能醒悟吗?韩侂胄一伙权奸已经控制了朝廷,他们能够退步吗?朱熹的奏章如果呈上去,将会带来怎样的后果呢?那恐怕受害的不仅是“激于忠愤之气”的朱熹一人了。 朱熹的学生们对于此举有不同看法,所以“更迭以谏”,最后只好以占筮《易》卦来决定。本卦《遁》(䷠)变为《同人》(䷌),《遁》卦的初六爻为变爻。精通《周易》的朱熹看了这一卦,默然不语,就把奏稿焚烧了。并且由此为自己起号叫“遁翁”。 【解析】 天山遁䷠之天火同人䷌,遁、大过、同人、姤,阴上阳下: ䷠䷛䷌䷫世神阳艮,朱熹;应神阴乾,上书宋宁宗;用神阳离,生世克应,上书事态的过程,朱熹变成了伤官,宋宁宗会有压力。 内盘世神一生两克四泄,衰相,免职赋闲。左盘五行金木土,世神食伤制官杀,身弱不吉,与上书的目的一致。右盘五行金木火,官印合破伤官,无世神,朱熹本人连坐子孙之象。主凶。 外盘世身阴乾泄世神艮土,朝廷已经免除了朱熹职务;位神震宫克世神,不在其位不能谋其政。终身能耗40,雷水解䷧,财党杀,朝廷奸党贼臣当道。外盘衰相。 过程阳极世神艮土迈步即遭回克,中途有生助之力,即有人呼应,但最后还是回克。凶象毕露。应神阴乾出门遇兑金劫神,上书到不了宁宗之手,就被人拦截之象。秋冬卦离火为鬼,带生气克应神,不仅无用,而且招祸。用神阳离,荡雷水解䷧,往身阳坎,耗世泄应,上书后确实对双方不利。 所以,朱熹自毁上书稿件是非常正确的选择。 【比较】 朱熹他们当时解卦运用的主要是卦爻辞。《遁》卦象征退避。此卦义与当时朱熹的处境相符。当时朱熹已被免掉了官职,离开朝廷,居家讲学。这正是退避之象,与《遁》卦之义十分相合。朱熹所定解占的原则是:“一爻变,则以本卦变爻辞占”。此案本卦为《遁》卦,其初六为变爻,爻辞曰:初六,遁尾;厉,勿用有攸往。《象》曰:遁尾之厉,不往,何灾也?退避不及,落在末尾,有危险,不应当有所前往。但是此时若不前往,就不会有灾害了。纵横术运用的纯粹是太极、阴阳、五行和卦象解卦。结论完全一致。

2024-08-17

鬼谷质子

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