按：《捭阖》篇为《鬼谷子》一书的开篇之作，为《鬼谷子》的太极点，是鬼谷子数、兵、言、道四学的指导思想。文章中3次言“数”术，4次言“兵”事，5次说天“道”，12次提到“言”谋，通篇贯穿着太极、阴阳等易经思维元素，以及阴阳开合、中成极反、阴阳相结、阳始阴终等天道、人道、地道等普遍规律。
作者将其核心思想冠以“捭阖”二字立论，放在短短的900余字中。细细揣摩，纵横术数的易理、术数竟出自这短篇之中。读《捭阖》，不改一字，如同品读“纵横术数”的说明书。下面仅对文章语句稍作提点，大家便可把握纵横术数的基本特征。 
《捭阖》
粤若稽古，圣人（圣贤）之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物（四卦），知存亡之门户（卦盘），筹策万类之终始（筹测），达人心之理（遵道），见变化之朕焉（状物），而守司其门户（解盘）。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。（易道）
变化无穷（变易），各有所归（归易）。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张（阴阳）。
是故圣人一守司其门户（卦盘），审察其所先后（四季卦），度权量能（能量），校其伎巧短长（阴阳爻）。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差（人性），乃可捭，乃可阖（捭阖）；
乃可进，乃可退（卦变）；乃可贱，乃可贵（类象）：无为以牧之（不需做别的事就可以掌握）。
审定有无与其实虚（观阴阳），随其嗜欲以见其志意（察喜好、意志），微排其所言（查卦爻辞）。
而捭反之，以求其实，实得其指（捭为开，为合之反，为动为实），阖而捭之，以求其利（阖为合，为中为心，为静求利）。
或开而示之，或阖而闭之（演示捭阖）。开而示之者，同其情也（赞同表面行动）；阖而闭之者，异其诚也（揭示真实的想法）。
可与不可，明审其计谋（盘上谋划），以原其同异（还原观点）。
离合有守（卦的开合），先从其志（遵从内心）。
即欲捭之贵周（捭卦主周），即欲阖之贵密（阖卦主密）。周密之贵微，而与道相追（捭阖主微，反映天道）。
捭之者，料其情也（反映情状）；阖之者，结其诚也（联结内心）。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑（卦师任务）。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑（替别人考虑）。
故捭者，或捭而出之（外捭，由中爻到上爻），或捭而纳之（内捭，由中爻到下爻）；阖者，或阖而取之（闭合），或捭而去之（打开）。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物（盘中四季，春生夏长，秋成冬藏）。
纵横（四纵卦、六横爻）、反出（世爻上出）、反覆（反中）、反忤（下入）必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也（捭阖反映天道变化）；必豫审其变化，吉凶大命系焉（预知吉凶）。
口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入（捭卦为口，阖卦为心）。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也（捭阳阖阴）。阴阳其和，终始其义（阴阳协调，方得始终）。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。（阳极内涵）故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”（阴极内涵）。
诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。（捭卦在前，阖卦在后）
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大（卦爻类比）。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可（万事可测）。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下（万事类比分析）。
为小无内，为大无外。（卦盘为太极）
益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事（由阴阳决定）。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳（阴阳相抱）。
以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也（阳动阴静、阳生阴成）。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也（阴阳交替、阴阳相求）。
此天地阴阳之道，而说人之法也（阴阳之道，术士法宝）。
为万事之先，是谓“圆方之门户”（筹策在万事之前，卦盘为万事之门）。
