【出处】 《魏书·任城王传》：
高祖外示南讨，意在谋迁，斋于明堂左个，诏太常卿王谌亲令龟卜易筮南伐之事，其兆遇《革》。高祖曰：“此是汤武革命顺天应人之卦也。”群臣莫敢言。
澄(任城王拓跋澄)进曰：“《易》言革者，更也，将欲应天顺人，革君臣之命，汤武得之为吉。陛下帝有天下，重光累叶，今日卜征乃可伐叛，不得云革命，此非君人之卦，未可全为吉也。”
高祖厉声曰：“《象》云‘大人虎变’，何言不吉也？”
【史事】
后魏，亦称北魏、元魏、拓跋魏，北朝之一，于登国元年(公元386年)建立。天兴元年(公元398年)，北魏代王拓跋珪即皇帝位，定都平城(今山西大同东北)，与南朝刘宋政权相对峙。
太和十八年(公元494年)，后魏孝文帝拓跋宏(后改为元宏、死后庙号高祖)迁都至洛阳。拓跋宏在迁都洛阳之前，为统一后魏贵族、大臣们的思想，达到迁都的目的，曾以征伐南齐的名义，让大臣们廷议。这次让太常卿王谌用《周易》占筮南征的吉凶，也是让大臣们的一次廷议。
太常卿王谌古得《革》卦。孝文帝(即高祖)拓跋宏认为这是商汤推翻夏桀，周武王推翻殷纣王的吉卦，所以称“汤武革命之卦”。任城王拓跋澄反驳了高祖拓跋宏对《革》卦的解释。拓跋澄认为，《革》卦的意义就是更改、变革。汤武革命是顺天应人之举，是推翻残暴的王朝，建立新的王朝，所以为吉。现后魏王朝已有天下，帝业光大，今日占卜南征的吉凶，是讨伐叛逆，不能说成是革命，也不应断为吉卦。
拓跋澄对《革》卦的解释，受到高祖拓跋宏的严厉斥责。事后，高祖拓跋宏想到拓跋澄对《革》卦意义的解释是对的，就放弃了自己的意见。
从历史事实看，后魏君臣经过这次围绕《革》卦进行是否南征的廷议之后的第二年，即太和十七年(公元493年)，拓跋宏不顾大臣们的反对，毅然率领三十万大军进驻洛阳。于太和十八年(公元494年)就完成了迁都洛阳的任务。
【解析】
泽火革䷰，革、讼，阳上阴下：
䷰䷅
世神阳兑，拓跋宏。应神阴离，迁都。用神阴坎，迁都过程。
内盘看格局。五行缺土，食伤制官杀格。世神用自己的想法和才智，应对庞大的官僚集团。无印神，没有统一的思想。与事实吻合。
横盘看过程。阳极这边，世神兑金变为比扶力量乾金，能量翻倍，决断力增强，一言九鼎。赞成者也越来越多。而阴极离火被坎水回克，反对者逐渐式微。
外盘看情景、应时和结果。世身坎水为世神食伤，朝廷官员听命于拓跋宏。坎水克应神离火，逐步消灭反对派意见。位神巽木被世神所克，宫廷内反对无效。
公元493年癸酉年，太岁比扶世神，494年甲戌太岁生世神，因此才有493年决定迁都，494年完成。
终身能耗21,火雷噬嗑䷔，木生火，火象为文化、文明。孝文帝迁都目的是为了实行汉化。这个行动促进了各民族之间的交往和经济发展，在一定程度上巩固了北魏政权。
噬㗐卦的核卦在二爻至五爻，为水山蹇䷦，艮和坎为世神的印神名和食神，食神又为财之元神。此次迁都洛阳为孝文帝的名声、创新精神和当朝财源都加了不少分。
【比较】
拓跋宏把《革》卦解释为“汤武革命”的吉卦也并没有错。而大臣们企图保存既得利益，不想再求进取，不想再去冒险，很自然地就会从另一个角度去看待《革》卦。任城王拓跋澄对《革》卦的解释，与拓跋宏的解释也没有多大差别。但用纵横术可以看出更多的有价值的信息。
