【出处】
《关氏易传》：
同州刺史王彦问于关子曰：“夫治乱损益各以数至，苟推其道，百世可知。彦不佞，愿假先生之筮，一以决之。关子曰：“占算幽微，至诚一虑，多则有惑。请命筮卦，以百年为断。
既而，揲蓍布卦，得《夬》之《革》。舍著而叹曰：“当今大运，不过二，再传尔。从今甲申，二十四年戊申，天下当大乱，而始祸宫掖，有蕃臣柄权，世伏其强。若用之以道，则桓文之业也。如不以道，臣主俱屠地也。”
彦日：“其人安出？”子日：“参代之墟有异气焉。若出，其在并之郊乎？”彦日：“此人不振，苍生何属？”子曰：“当有二雄举，而中原分。”彦曰：“各能成乎？”子曰：“我隙彼动，能无成乎!若无大贤扶之，恐皆不能成名。”
彦曰：“请刻其岁。”于日：“始于甲寅，卒于庚子，天之数也。”彦日：“何国先亡？”子曰：“不战德而诈权，则旧者先亡。”彦日：“其后何如？”子曰：“辛丑之岁，当有恭俭之主，起布衣而并六合。”
彦曰：“其东南乎？”子曰：“必在西北。夫平大乱未可以文治，必须以武定。且北用武之国也。且东南之俗，其弊也剽，西北之俗，其兴也勃。况东南，中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废，孰能兴之？”
彦曰：“东南之岁，可刻乎？”子曰；“东南不出运历三百。大贤大圣不可卒遇，能经其运，所幸多矣。且辛丑之岁，明王当兴，定天下者，不出九载。已酉，江东其危乎？”
彦曰：“明王既兴，其道若何？”子曰：“设斯人，有始有卒，五帝三五之化复矣。若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晚节末路，有桀纣之主出焉。天下复乱。夫先王之道坠地久矣。改张易调，其兴实难，苛化虐政，其穷必酷。故曰：‘大兵之后，必有凶年。积乱之后，必有雄主。’理当然也。”
彦曰：“先王之道，竟亡乎？”子曰：“何谓能亡也？夫明主久旷，必有达者兴焉。而能兴其典礼，此三才五常所由系也。孔子曰：‘文不在兹乎？’此王道不能亡也。”
彦曰：“请推其数。”子曰：“乾坤之策，阴阳之数，推而行之，不过三百六十六，引而伸之，不过三百八十四，终则有始，天之道也。噫!朗闻之，先圣与卦象相契，自魏以降，天下无真主。故黄初元年庚子至今八十四载，更八十二年丙午，三百六十六矣，当有达者生焉。更十八年甲子，当有王者合焉。用之则王道振，不用则洙泗之教修矣。”
彦曰：“其人安出?”子曰：“唐晋之郊乎？昔殷后不王，而仲尼生周，周后不王，斯人生晋。生周者，周公之余烈也。生晋者，陶唐之遗风乎？天地之数，宜契自然。”
彦曰：“此后何如？”子曰：“始于甲申，止于甲子，正百年矣。过此，未之或知也。”
【史事】
《周易古筮考》（卷四)解释了这百年史事：
“朗布卦之年，为晋惠帝永宁元年，其日‘当今大运不过二，再传’，寓怀帝、愍帝而西晋亡也。曰‘从今甲申、二十四年戊申，天下当大乱’者，言自永宁辛酉，二十四年至东晋太宁二年甲申，又二十四年至永和四年戊申，天下大乱也。曰‘蕃臣柄政’者，寓桓温也。曰‘臣主俱屠’者，寓桓氏篡晋，桓氏灭，而晋亦随亡也。曰‘二雄举而中原分’者，寓刘裕与北魏也。日‘始于甲寅而卒于庚子’者，寓刘宋始盛之年及杨坚为隋王之年也。坚既为隋王，天下将统一，而南北之局终，故日‘卒’也。曰‘辛丑之岁，当有恭俭之主并六合”者，考杨坚篡周之岁，为周大象辛丑三年，由是灭陈而一统也。隋起西北，故曰‘必在西北’。其曰‘辛丑之岁，明王当兴，不出九载，定天下’者，应杨坚辛丑篡周，又九年为开皇九年己酉，灭陈也。故曰‘己酉江东其危也’。曰‘晚节末路，有桀纣之主’者，应炀帝也。其曰‘丙午三百六十六’者，言自黄初元年至陈后主四年丙午，足三百六十六年。其日‘达者生’，不知所指。观下言‘不用则洙泗之教修矣’，言大人在下也，疑应文仲子王通，凡房、杜皆通弟子。其曰‘更十八年甲子、当有王者合焉’者，自陈后主四年丙午，又十八年，至隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗生也。”
西晋关朗(字子明)是易学术数大家，曾仿西汉杨雄《太玄》著《洞极经》传世。他这则后推晋朝百年大运筮案，论述了自西晋惠帝之后，天下分合兴亡始末，是古今案中最为引人注目的筮案之一。这则筮案没有阐述《易》卦与历史事实相互对应的关系和推演过程，似乎成了一篇史论文章，因而引起后人的异议。尚秉和说“或疑其妄”，是有原因的。
【解析】
纵横术数属于“转体易”，即不以二维平面论六爻，而以三维圆柱来论（见上图）。今用纵横术断之，泽天夬䷪之泽火革䷰，六爻转体取捭阖卦排盘，得夬、姤、革、讼，阳上阴下：
䷪䷫䷰䷅
世神阳兑，为晋朝。应神阴乾，为晋朝皇帝。用神阴坎，泄世应，为晋朝的政权更迭。
内盘世应四比一克一泄一耗，旺相。左盘木火金，世应神财党杀；右盘金木火水，无土，世应神官杀制比劫格。官杀旺，但前无食伤，后无印神，吉中藏凶。
外盘世身阴坤生世应，位神为财，晋惠帝永宁元年的干支是辛酉，生世应。世应旺相。终身能耗43，泽天夬䷪，比扶世应，同时也劫。晋朝旺中有斗，国祚轮回到春卦而终。看长运一轮365年，轮到春卦为366年。
过程政权更迭在卦盘中表现为各季卦用神的荡卦“后传”的过程。晋朝在夏季末期，乾卦上下换位，政权更迭一次。到秋季之初再遇离火，算第二次。然后再冬季到二至四爻，第三次遇见离火。
盘中除了建国之初的晋惠帝，后在冬卦明乾消失，应了“当今大运不过二，再传”，即怀帝、愍帝至西晋灭亡。轮转卦盘，看短运按一卦12年，两卦24年。夏至秋、秋至冬、冬至春四卦变爻多，是比较乱的时期。其中最乱时期是秋至冬卦，明乾不现，应了“蕃臣秉权”。
秋卦内卦三爻倶变，寓“桓氏篡晋”，宫廷内乱，“臣主倶屠”。冬卦外卦西北出现了一个阳乾，再轮转到春卦出现一个阴乾，“二雄举而分中原”，且一南一北。
第二次进入春卦之后，西北乾卦换位，应了杨坚“西北篡周”。一直到夏卦，阴爻初爻为未，四爻为丑，阳乾变为巽，阴乾得位，应了杨坚“辛丑之岁，当有恭俭之主并六合”，且“始于甲寅而卒于庚子”，在位24年。
冬卦阳四爻为午，内卦多变之后，为陈后主时代结束。晋惠帝的永宁元年是公元301年，黄初元年是公元220年，相距81年。加上卦盘轮转3轮后到冬卦三爻陈后主时代结束285年，一共是366年，正好符应了“丙午三百六十六”。
再过一轮，经过隋朝三帝后再进入春卦，唐朝开始，首乾为李渊。自陈后主四年始，3卦18年后到夏卦第4卦见第三乾，唐太宗出生，符应“更18年甲子，当有王者合焉。”
用神阴坎。终身能耗43，泽天夬䷪，用神与终身相荡，得往身阳坎，为世应之食伤，为子孙，应了李渊是杨坚的外甥。
【比较】
史上能推此案的方法很少。比如尚秉和在《周易古筮考》（卷四）中说此案：
“此亦以纳甲法推。或疑其妄，岂知近代如著《黄金策》之胡宏，著《易冒》之程良玉，著《增删卜易》之野鹤，能以一卦定人平生之吉凶，而推得数十年之事，况深明《易》筮如关朗，刻百年之事，有何不能？特未详著其事与卦相应之理，后人阅之，但见其神奇耳!而不知晦明否塞，皆由卦象之五行推得，事甚平易也。”
当代杨景磐也曾在《中国历代易案考》中说此案：
“早于关朗而出现，甚至在先秦就已产生的太乙数式，把《周易》六十四卦分别与十二运相对应，太运中又含小运，一运值若干年。以《易》卦而论，一卦值若干年，一爻值若干年，取卦爻之辞与卦爻之象，分析历史的进程，推断人事的变革。
晚于关朗的邵康节(北宋人)创立了元会运世学说，把宇宙的生成终始和人类社会历史的演变都纳入其中，后人按其元会运世学说的原理，分别配以元、会、运、世卦象，亦可用卦爻之辞和卦爻之象，分析推断历史的进程和人事的变革。
上述太乙式和邵康节的《皇极经世》，都不失其为预知未来的一种推演方法……关朗筮晋朝百年大运一案，也当属于这类学说。遗憾的是，关朗没有从《易》的角度阐述和推演，遂令后人成为难解之谜。”
尚秉和认为关朗是用纳甲法进行推断，杨景磐认为是根据太乙神数推断，并用《周易》卦爻辞、象做了些解释，都只是猜测。今本人提供纵横术的解析方法，关键史事和数据吻合，是对此筮案的一种另类解法。
